本 刊

謙謙君子慈忍行

誰人識得地藏王

地獄不空願未盡

要令眾生蓮胎生

今年的四月二日正值一代大德　雪廬老人示寂廿週年紀念，老人家一生對國家對文化的貢獻難以形容，特就文化上來說，早期在山東除了辦通俗教育會，並任會長，亦在顛沛流離之際不忘弘揚佛法以安定民心。在入蜀之際，應太虛大師之邀，於歌樂山雲頂寺講經。抗戰勝利後，本想另有一番作為，惟山河變色，隨奉祀官來到台中，生活還未安定即展開弘法利生的事業，首先於民國三十八年法華寺開演般若心經，在民國三十九年於靈山寺開演無量壽經及啟建佛七，在台灣佛教史上是開講經的先河，尤其是在家人講佛經之開端；也是率先辦佛七，有些自恃佛七道場的創辦者，殊不知　雪公老師早已開展了這樣的事業；並在靈山寺放生，也是台灣佛教放生事業的開首。老人家常說他比台灣人更愛台灣，他愛台灣不是愛台灣的阿里山或日月潭，是要把文化的種子播給台灣人，喚起青年學子對文化及社會的使命感，才是真正的愛台灣。老人家閒暇之際，常常獨自清修，以誦經念佛為法行，以讀書為休息。

在民國四十年創立了蓮社，亦是開在家學佛辦道場的先河，並相繼的成立圖書館、育幼院、仁愛之家與菩提醫院，這些的慈善事業，早在民國四十八至五十二年都已相繼設立，亦是台灣佛教慈善事業之起頭，並在四十一年於雜誌撰文籌建樂生療養院的佛堂，使得痲瘋病人有安心辦道之處。在台灣物資缺乏，佛教還未被興起之際，老人家即有獨到的眼光、崇高的志向與堅強的毅力，在沙漠中創造綠洲，並積極辦理儒佛教育，先從儒學紮根，在民國四十一年時即成立各種修學的班級，培養儒佛的人才。當時的社會，能夠吃到一口飯，尋覓一個安定的窩都極為難得，遑論其他，老人家若非菩薩之再來焉能如此。並在民國四十五年興辦兒童德育班，是啟蒙班、讀經班之開頭，現今讀經班如雨後春筍，並標榜讀經是其創建，殊不知在民國四十五年老人即有這種眼光。並在民國四十九年傳千人五戒及菩薩戒，除了是低靡台灣學佛風氣之提昇，也是台灣佛教界傳戒之開頭。晚年於慈光圖書館講華嚴經，前後計十七年，聽者近千人，更是台灣講經之盛況，幾乎是無出其右。

約在民國四十四年左右即在蓮社辦念佛班，今日各地有念佛會，平常念佛共修，蓮友及其家人在臨終時，予以助念護持，得到生西的瑞相，這些也都是由　雪公率先發起，更值得一提的是有大學生請法，老師特別於民國五十年即有對大專生的開示，成立慈光學術講座，在民國六十年正式興辦大專佛學講座第一期，亦是首辦大專佛學講座，令大專生學佛，成為淨化社會的一股泉源。並在民國五十年靈山寺創設佛學院培養僧才，也是開現今寺院辦佛學院之先河。老人家並在中部各大專院校講解國學，晚年更在蓮社開演論語以期弟子們能儒佛並重延續中華文化。

綜觀老人一生弘法大半都在國運艱難之際，但深知唯有正法興隆，國基方能永固，所以護教即是護國。雖有諸多來自於教外以及教內的障礙，自喻滿身瘡疤，學得一個「忍」字，所謂三賢十聖忍中行。嘗教化弟子說大菩薩須對眾生興慈，教化不下去也得忍，慈忍是大菩薩不共之德，是成就佛道最殊勝的資糧。

晚年示現病苦猶講經不輟，並在重要場合抱病出席提振士氣，開導弟子要好好的維護正法。一生德行感召四方來學之弟子不計其數，始終謙謙不欲出名，並嘗說：捧出心來與佛看，至死不變強哉矯，最後以一心不亂劃下了人生圓滿的句點。身後雖備極哀榮，但相信老人主要的意思還是在傳承儒佛的慧命，學道不在人多在不變質，不在出名在腳踏實地，雖辛苦幹也是樂此不疲，嘗謂侍者說：誰叫咱們是發了心的人。果能識得老人的一言一行，終身受用不盡，學的越多，成就必然愈高，影響力必然愈遠。

現今除了有老人畫冊、全集可供參考學習，若能好友聚會切磋琢磨，深研老人之精神與道德的內涵及對儒佛的慧眼抉擇，必能在混亂的世道上做一番的作為，更是對老人往生廿年最好的緬懷。

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