盡意

千年結晶之智慧 

寶藏猶待後人發

古調今彈自生福 

不識之中有知音

在返班的課程中，林老師帶我們欣賞古詩「彈琴」，在讀到「古調雖自愛，今人多不彈」時，品味著詩人溫柔敦厚的詞句，並反觀現在的世事，心中實在感觸良多。

若是將「古調」比喻為古聖先哲的智慧，則作者寫詩的年代，時人或許只是不願奉行（不彈），但從今日的社會觀之，眾人已到了「不識」，甚至全盤否認並加以譏嘲侮蔑的狀況。

當今的世代，人人以自私自利為前提，為追求、維護、滿足個人的慾望而敢於造作種種惡業。不信因果，對於傳統道德文化嗤之以鼻，人生的價值完全要由擁有外在的物質或地位來體現，而成功的標準也單一的變成由金錢的多寡來衡量。生命的意義也慢慢由以往多元性的思考，能夠立身行道並關懷他人以及周圍的自然環境，窄化到一切以賺錢為目的，以自己的利益為唯一的考量。玩弄權謀，已不再是負面的意義，徹底擊垮對手，也變成了能力的象徵；守信尚義，被認為食古不化，柔和謙恭，竟等同於懦弱無能；這其間差距之大，墮落速度之快，實在令人匪夷所思。佛陀三千年前描述娑婆世界是五濁惡世，今日若是佛陀再來，可能只有選擇沉默流淚了。

中國儒家的思想裏，認為人是萬物之靈，將人列為「天、地、人」三才之一，以為人可以有博大的胸懷、崇高的道德，也能行天地化育之德，關懷一切生命。孰不知隨著西方強權的興起，導致世人一昧的洋化，爭相認同並學習其思考邏輯。殊不知現今的西方思想，泰半源於向動物學習，例如「物競天擇，適者生存」的觀念，而其廣泛運用於各個領域的心理學，很多的立論依據，也是來自實驗室中對於老鼠、猴子等等動物的觀察。

可嘆的是，這些動物的本能都是以自我為中心，行為中在在表現出來的，是要追求、保護自我（小我）的利益。可憐的現代人，不知道自己和聖賢都共有著同樣的智慧德能，卻取法乎下，向動物學習，並只學習其最負面的部份，加上自身造作惡業的能力又比動物強，於是由堂堂的萬物之靈，自甘墮落成「禽獸不如」的最可惡又可怕的走獸。恣意浪費/搜括資源，強調貪婪與競爭是推動社會進步的動力，凡事唯利是問。由殺害、虐待動物，破壞自然環境，導致大量生物絕跡，到勇於挑起人與人之間的對立、仇視，演出的都是一幕幕強凌弱、眾暴寡的戲碼；於是乎天災與人禍接踵而至，而未來可以預見的，可能是更為險惡的災難與衝突。

在寒訓營中有一位養成班的學長詢問如何抉擇科系，師長們建議除了自己的存心正確之外，也要避免一些顯而易見、容易造作惡業的職業，如大眾傳播、醫生、律師等。但個人認為，因現今人心的劣濁，幾乎已找不出太多所謂的「正業」﹕以民營企業為例，大部分都以「利潤極大化」為經營目標，成本要壓至最低，利潤要儘可能的增長，於是乎和客戶、同業以及上下游廠商的關係變成了相互傾軋爭利；所謂的刺激消費，只是要民眾過度的消耗福報；而行銷策略也變成了迷惑消費者的綺語；「寅吃卯糧」已被「擴張信用」的美麗包裝所取代；而「快樂的投資人」，也早就成為被金融機構蠱惑的羔羊；除此之外，還有著許多公司（包括許多高科技產業）是製造大量的環境污染，毒害生態，或是昧著良心生產危害人體健康的產品；在公營機構方面，雖然上述的問題較少，但往往卻有著不知珍惜民脂民膏的現象，有些又會淪為政治鬥爭，或是意識形態的工具，甚至在攸關人民福祉、道德人心、以及維持文化傳承等重要決策上，引導國家人民走往錯誤的方向；在這麼染濁的環境中，要能有幸找到一個屬於世外桃源的行業或是職位，所需要的，除了具備深厚的福報外，也要如師長說的，建立一個正確的人生目標；內心的良善為能感，而外界的機會與工作環境為所應。

觀察到現今濁惡的環境，我們只能謹切的提醒自身，一定要能在共業中造不共之業。首先要至誠的懺悔，自己的業障深重以至身處此環境；要發菩提心，認真修習正法；更為關鍵的，是要依止善知識，結合團體的力量，才有可能來對抗這滾滾的洪流。希望在污泥的汪洋中，開出淨潔的蓮花，將古調重彈，奏出淨化人心的樂章。

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