傳緒

入道有多門 

書藝是其中

古來多佳品 

後人摩不完

九十四年歲末蓮榮共修會，老師慈悲再度假中壢道場舉辦寒訓班，以身心靈健康為主軸，薰陶學子身安道隆之美好理念，有幸將自己臨池二十餘年的經驗，扣住主題，經老師潤飾過的科判，誠惶誠恐地講述，因時間掌控不好，自箇兒以為應講的詳細，卻匆匆帶過；亦有一己千慮一得觀念，事後發現遺漏，遂想藉蓮榮刊物一角，披露未竟之言。

自謂臨池學書十二益，不獨對聯如此，法帖臨摹亦復如是。十二益中最為要緊，是經由臨池學得禪定，古來習字的人，終生以追求立一風格為鵠的。多年前，曾書一作品，句中有「臨池有格已不易，何況禪定？」這一體察，雖說是學佛後微不足道的心得，卻已是經過一段漫長時間的醞釀，也是自己為「士先器識，而後文藝」所下修身的註腳，更認為是拉高臨池格局之淺見，何以故？當功夫深、才情高時，此時走向建立風格亦或以追求禪定為目標，若去除名利，本不相違背而相容，否則立判為二邊，係呈現平行線。現前雖功夫尚不深，論才情也平庸，立風格求禪定，卻是自我將來砥礪的方向。縱或二者不可兼得，寧捨前者，志求解脫，應與我同調。

有容乃大，是臨池數載另一心得，所謂泰山不讓塵土，河海不擇細流，觀古今大書家，上自書聖逸少，歷經歐陽率更、褚河南、虞永興、顏魯公、柳誠懸、懷素、張旭，晚自近代鄧完白、于右老，莫不博採前賢，而成就自己。臨書歷程，感念青州寇太山師、茄定薛定之師，二師書路廣闊，教子弟不專一家一體，薰習日久，遂養成一己習一家好一家，練一體好一體，不致墜入偏好一體；而臨池雖常列入日課，偶亦兼習書論書理，一如學佛解行相應，使一己眼界漸開闊，不陷溺於眼高手低之弊。

讚歎前賢，發明製作能剛亦能柔之毛筆，其形狀為圓錐體，筆管象徵包穹蒼，筆鋒凝成一芥子，透過筆鋒萬狀億形，皆馳騁於筆下，或怪石、或懸崖、或萬歲枯藤、或豎或方、或哀或樂、或陽剛或陰柔……真所謂芥子納須彌也。是以古來書家莫不鑽研筆法，甚至將筆法納入不輕傳之祕，蓋以藝術經驗宛如修行經驗，如人飲水冷暖自知，故古人云書貴體悟，指的應是筆法，著為方策，為世所重者，不論係《孫過庭書譜》，抑或《康南海廣藝舟雙楫之綴法》，一言以蔽之曰方圓，二者亦皆僅係滄海一粟而已。細究方圓，或謂只是落筆於紙剎那間之變化也，或讚捉住方圓二字，賅盡落筆筆法之妙；至若運筆之無盡藏，昔賢亦多著墨，雖俯拾即是，不親自走一趟，終究是說數食寶！憶昔，曾書放翁漁父詞「一竿風月，一蓑煙雨……」，待寫竿字末筆，體會澀行運筆法，努筆運筆通，側、勒、趯、策、掠、啄、磔皆通，後見弘一大師墨寶「與賢為友、所惡勿施」，所字末筆即用澀行，驗證大師之精到用筆，其樂無窮也！由是而知，小悟小得小樂，大悟大得大樂，無悟無得無樂。

經典修習重在內化，臨池學書亦復如是，姑不論久浸其境，身法、心法、筆法可施於日用平常，身處漢字天地中，觸目皆是書法，本見賢思齊，不賢而內自省之心，久必見其功，若問有無速成？套用古語：功夫日進如薄紙往上疊，多年握管之密訣，端在一「敏」字，苟能體會箇中之深味，紙將疊的快又多，識者以為然否？

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