心超

對境轉念看功夫

最怕進入死胡同

即使山窮水盡時

柳暗花明又一村

共修時聽到窗外的雨聲，那是我們耳識所對的境界，這個境界是由我們所造的業感應來的，或問這場雨是善業的感應還是惡業的感應？須由這場雨所造成的效果來論。如果這場雨將旱災解除，那麼這場雨就是觀待我們善業的顯現；若這雨下成水災，或引發瘟疫，或引發各類疾病，那麼這場雨就是我們惡業的召感。下雨時我們在屋內沒被雨水淋到而感冒，這就不是我們的惡業召感；若是被雨水淋到而感冒發燒，這就是惡業的感應。所以下了一場雨，到底是惡業召感還是善業召感，這是不一定的。

對動物而言，或許有的動物覺得下場雨消消暑氣很好，例如天鵝、水鴨等等，可是在樹上結巢的鳥以及弱小而無遮蔽的昆蟲，它們要怎麼去躲過這場風雨？要怎麼熬過這幾天風雨的晚上？要怎麼出去覓食呢？雨天躲在巢裡面的母鳥，要怎麼去餵飽那些嗷嗷待哺的小鳥呢？如是則這場雨水就變成它們惡業的召感。

雖然雨水會把旱象解除，像是善業召感，可是又造成山坡土石流等災害，又是惡業的顯現。為什麼一個境界生起，會讓我們同時受樂又同時受苦呢？

因為我們過去在造作善業的時候，有時是善心，有時候又起煩惱，所以會感應同時在一個境界上受用快樂與痛苦，知乎此，即知「一飲一啄，莫非前定」，這不是宿命論，也不是唯心論，更不是唯物論，是業力論，乃唯業所感召。

通常我們形容權勢很大的人，他能呼風喚雨，其實在八部鬼神當中的龍就有呼風喚雨的能力。佛經裡有說，天乾旱時除了向佛菩薩祈禱以外，祭拜龍神也能感應大雨滂沱。在現今的科學來說，雨不過是天氣的變化，那裡有龍呢？可是此與龍神興雨的說法其實是不衝突。就好比我們水庫的水是從天而降，可是這個水庫是人所建造的，能儲水於無水之用。如同過去做了善業，所以眼前遇到一個很欣賞我們的老闆，雖然我們做善業時並不是跟他結善緣，可是能感應他對我們照顧有加，回應我們過去的善業，顯現他來攝受我們，酬償我們的善業。所以在人事興衰苦樂當中就是天命的顯現，藉著眼前的遭遇，好好的反省過去的造作，懂得懺悔過去的惡業，對治眼前煩惱，並且引發廣大的善心，與有情結廣大的善緣，在不離對三寶的皈依下，未來所結成的福報是不可思議的增長廣大，其他有情眾生所做的善業是難以與你較量。

詩人有云，雨打芭蕉，聽之心情煩悶。亦即煩悶的心被雨打芭蕉滴答的聲所引，善心、惡心、樂心、悶心都是隨境而生，然隨境而生的心不被三毒所攝，此須登地菩薩的證量方可，我們既不是登地菩薩，也不是有證量的大德，隨境不起三毒的心是怎樣修出來的呢？須在因地裡勉勵自己以心轉境，怎麼勉勵？例如整天整夜的下雨，我們就配合雨滴答的聲音來念佛，這就是以心轉境；或者藉雨天來想想那些可憐的有情，如螞蟻、昆蟲及小鳥們，巢穴被雨水淋溼而無法安住，或被水流沖走，甚而喪失生命；或者對下雨作「業」的觀修，想想下雨是沒有自性的，在觀待有情的善惡業中，此雨水方能顯現為利益有情或傷害有情的境界，這就是以心轉境的修學法。

佛法當中也藉著這個雨，做很多的形容，比如印光祖師閉關處即普陀山的法雨寺，所謂法雨是大菩薩所說的法如下雨般滋潤有情的心田，如同大地的旱田下了雨以後，就能夠種植，並且開花結果。佛說法度眾生，就能使有情枯寂的心、乾燥的心、刻薄寡恩的心，轉成回春向陽的心，亦即轉成善心、悲心，及對正法有所體悟的心。

雨也可以當成動詞，如極樂世界每日各段時間有天雨曼陀羅花的勝境，有情眾生能以各種的曼陀羅花供養他方十萬億佛，與十方諸佛結善緣，能迅速累積成佛的資糧。因為曾做過對十方諸佛的供養，所以在成佛時又得到十方諸佛的護持，所謂一佛出世千佛護持。

這些雨，也像有福德的天王，灑下非常多的寶物來供養佛菩薩的法會，如地藏菩薩本願經裡釋迦牟尼佛到忉利天宮，為母說地藏菩薩本願經，是釋迦牟尼佛涅槃前最後一次的結夏安居，來帝釋天為母說法。講到地藏菩薩的本誓、本願、本行，要觀音菩薩、虛空藏菩薩，堅牢地神好好的擁護地藏菩薩，流通地藏本願利益無量有情。帝釋天的天主非常讚歎法會的殊勝，而用種種七寶來供養釋迦牟尼佛及地藏菩薩。所以我們在供養三寶時，雖供的是有限的香花水果，但可觀想如下滂沱大雨般，有種種的飲食、衣服、醫藥、臥具等，飲食是人間美味甚而天廚妙供，以及種種曼陀羅的花園，花海一片的供養，放出的香味遍三千大千世界；若以這樣的觀修來供養，心就像花園一樣的美麗。

其次第十地的菩薩稱為法雲地菩薩，亦即此菩薩有非常大的能量，如烏雲密佈能下非常大、非常久的傾盆大雨，能使得沙漠變成綠洲。此第十地法雲地的菩薩，能以等流的心識成佛，彼有能力在無佛的地方（文化的沙漠）、或正法貧脊（衰頹）的地方，以他的證量成為說法的勢力及不疲不厭的說法，再加上辯才無礙，廣大的說法、饒益的說法、長久的說法，建立了種種的法幢事業，使得佛法的沙漠，顯現為綠洲，利益無邊無量的有情。依法雲地的功德說法降法雨，能將有情乾旱的心田萌芽開花結果，使得大地回春，此菩薩能以此功德，令彼等流之心識證得阿耨多羅三藐三菩提。

所以在窗外的雨聲可以做這麼多的觀修，心境是不是變得很美呢？我們的心再也不會鎖在衣服又不乾了，出門還要帶傘等等惱人的境界上，人心不會再那麼狹隘、那麼可憐、那麼樣的被境界所轉。即使無法以非常寬闊的心、灑脫的心、懂得觀修教法的心，來攝受每一個境界，轉成佛道的資糧；也要像大德說的淺處轉念，例如有一個老太婆，下雨的時候很傷心，因為在下雨時，她賣鞋子的女兒生意就不好，在晴天時也很傷心，因為她賣傘的女兒生意就不好了，所以老太婆整天都在傷心。後來有一位大德告訴她，你應該換一個角度來想，下雨時很高興，因為賣傘的女兒有生意了，晴天時也應該高興，因為賣鞋子的女兒有生意了，後來老太婆一想很高興，不論雨天晴天都有利於她。原來都只是一個轉念而已，心念不轉當然煩惱不能對治，業也不能夠解除，痛苦就不能離開，所以請不要對自己殘忍，請不要傷害自己，要好好的使自己離苦得樂，你若有這個經驗與覺受，才能令有情眾生離苦得樂，使得人生過得有意義，將人生變成佛道上殊勝的資糧、殊勝的增上緣。

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