心超

儒佛一家具慧眼

在家學佛別古德

表彰淨土秘密藏

艱辛萬難有誰知

老恩師從小即有偉大的理想和抱負，生在一個多災多難的時代裡，除了為公發心，在公家的本位上盡忠職守，在佛學上充實自己的德學，並且興辦教育事業，利益有情。

老恩師在兵荒馬亂中，吃素念佛；在逃難的過程中，不忘弘法，尤其在三十八年春浮海於台灣，時值六十歲，一般人安土重遷，何況年紀已經六十歲了，大都不願離開家鄉，可是  老恩師知道台灣是中國文化最後的根據地，是佛教命脈延續之處，所以不辭辛勞浮海來台，即展開弘法的事業。

老人家先以行醫來與眾生結善緣，以此作為引導有情入佛門的橋樑。在當時一般人認為學佛是老人家的事情，甚至把佛法當成世俗神道宗教，或認為是迷信且障礙社會的進步，可是  老恩師知道，想讓佛法的觀念住世，必須要培養學法人才，然必須從根本上來教育人才，所以從民國四十四年始，由兒童德育班、蓮友子弟輔導團到國學啟蒙班乃至大專講座、內典班、論語班、社教科等等。一般年紀老時，會比較缺乏雄心壯志，容易變得保守、膽小而不願意多事，尤其本身是孤家寡人之時，或許會對自己的未來充滿了擔憂，這些老人的行相在  老恩師身上是看不見的。

老恩師常為弟子們講解中國文化的重要，開示佛法的綱領，引導學子們一條世出世的道路。設想這一生若沒有碰到  老恩師，會生起諸多修學的障礙：第一、不知道儒家和佛家是修學成就的階梯，是成佛的次第，能夠將儒家和佛家合為成佛的大道，這是  雪公老師最殊勝的引導。

第二、在家學佛只能於佛法種種善根，結結善緣，雖入佛門但沒有正知正見，是佛法的門外漢，不得其門而入，更不可能組成修學團體護持正法。今日之下有很多人還認為在家人組成團體來共修，是不如法的，如果沒有老恩師示現做榜樣，今天的我們不可能以在家的身份來組成一個正法的團體，因為有許多人的看法是認為在家人組成修行團體就是走入邪道，不信三寶、不皈依三寶，若沒有 老恩師為標竿，我們無從以在家人共修的方式，充實自己的德學。

第三、對淨土法門無法產生殊勝的勝解，因為佛法傳來台灣，大半是通途法門，而國內一些鼎鼎有名的大德，也都是修學通途法門，雖或弘揚淨土，但並非對淨土作一勝解，而真正以淨土法門為修學的旨趣，為學佛的依歸，是從 雪公老師開始。不只如此，  老恩師也帶動台灣佛教的風氣，老人家曾說：「他是開風氣之先。」如各種教育、慈善、醫療事業，都是從 老恩師先開始。但大家搶著做時，  老恩師就另外做利益眾生的方便，不與大家相互競爭，總是默默的推行佛教事業。

老人家曾說：捧出心來給佛看！在晚年授課時，皆是抱病上場，在老人家寫的一首殘燭的詩說到：「未改心腸熱，全憐暗路人。但能光照遠，不惜自焚身。」這是老人家真正的寫照，最後在燈油燒盡之時，就是弘法事業到了終點。即使晚年諸多病苦都不忘叮嚀我們要好好的幹，在往生前的新春，請大家喝春酒，雖然 老恩師當時已經是老苦纏身且諸多病苦，站起來時卻非常的筆直，承許自己這一生沒有給大家丟臉，這些做學生的出去，不會覺得丟臉！

唉！佛菩薩從來不辜負眾生，但眾生卻常常辜負佛菩薩，佛菩薩拼命想讓佛法住世，可惜眾生卻讓佛法成為正法、象法、末法，乃至於滅法，可讚的是佛菩薩，可悲的是眾生，可仰望的是佛菩薩，可嘆的是有情的惡業。在 老恩師往生二十週年時，緬懷這樣的大德來到了台灣，對台灣有諸多的貢獻，在現今高唱愛台灣者，其實有些人才是真正的愛台灣， 老恩師曾說：我來台灣，比台灣人更愛台灣。當然不是愛台灣的阿里山也不是愛台灣的日月潭，而是愛台灣這裡的人心，那就是以辦教育事業宣揚儒學佛法、改造人心，令居住在這裡的人具足人心和佛心，而不是把人心變成畜生心，這才是真正的愛台灣。

哲人已遠，典型猶在，如何繼續老人的遺風呢？將 老恩師的內涵發揚光大，讓這塊土地成為學佛的淨土，變成往生的踏板，變成中國文化的發揚光大之地。唯願 老恩師乘願再來，再造弘揚儒佛的勝況。

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