淨昌

三分俠氣七分智 

皮肉血淚性情人

精進不退強哉矯 

捧出心來予佛看

上完老師講解雪廬年譜及緬懷周老師，已經過了三四天，內心的感動依舊持續著，那是一種見賢思齊的感覺。其實兩位大德的人格事蹟，平時老師在上課時即多有傳述，並以之勉勵吾等後學，所以即使吾等無福報親近他們，感覺上並不陌生。但此次是較完整的介紹，著重師長上求下化堅忍為道的精神，恰把末學正向下沉的內心，提振了不少。

世間每個人都難逃一死，一出生就註定要死，而且出生時很多事都已經是定業：有的長壽，有的早夭；有的富有，有的貧窮；有的健康，有的多病，對不好的你都無法可為，哭泣號叫都無用。有可為的是你現在要做些什麼，才是對未來最好的，才是最有意義的，才是在臨終最後要斷氣時不會遺憾的；還是說你要在憂愁空過一生。而兩位老師用他們的一生作了最好的示範：人生就是要學習正法，再以正法利益下一代。 雪公太老師的六十歲之前是在國家內外交煎，烽火連年中度過，先是民初軍閥割據爭戰，然後是日本侵略，再來是共產黨作亂，在那個人心惶惶內心苦悶年代，太老師也是以興辦教化，來穩定人心，利益國家；後半生單身來台灣，即使舉目無親，言語不通，依然以興辦教化導正人心移風易俗，來利益眾生。周老師則一樣示現，遇到 雪公後即一心向道，三十年如一日； 雪公往生後，和徐老師一起領導台中蓮社二十年不變。我們是要學兩位老師的做法好？還是選擇跟一般人一樣，在五欲六塵中虛度一生？

緬懷先哲，要學習的面相很多很多，末學淺薄只能看到兩個面相，第一是公心，一切以大眾的利益考量，而不考慮到自己的利害關係。因為公心，所以 雪公在民國初年擔任山東省莒城典獄長時，多次大兵攻城，全城官員盡走，他可以留下來周旋維護一城百姓，須知只要匪酋轉一個惡念，這英勇的李某人就要隔世為人了，可是在任職的這十六年中，他從不退卻；在大陸即將淪陷時，他應該也想帶家小脫難吧，卻選擇護持孔奉祀官到台灣，類此事蹟比比皆是。第二個是對教法的抉擇，佛學的抉擇是以十四講表作為學習的綱要，儒學的抉擇在論語的講授，詩的抉擇在詩階述唐及詩惑隨筆，其他也許還有更多，只是不知道有沒有這個福報與聞。這些抉擇，不僅在佛法的學習上打開一條坦途；世間法上亦使末學對平時人情世故的觀察、應對進退的取捨之間有依據的準則。

在 雪公太老師往生二十年後的現在，因為失學的緣故，人心更加紊亂徬徨，多數人都只用感官過日子，生活的目的就是為了要滿足慾望，而網路及傳播媒體的興盛，資訊流通加快，更助長這種亂象，這是最壞的時代了。很多人常常在上課問老師日子要怎麼過，其實 雪公及周老師一生的示現已經做了最好的答覆了，不管環境如何變化，盡自己力量，現在默默的學習正法，未來默默把正法傳承下去，續佛慧命，護持正法，在最壞的時代作最好的選擇。

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