傳瑛

善惡之別須正見 

斷惡修善世間樂

入定修觀證無我 

破煩惱名真淨意

上次講過戒、定、慧三學是佛法的本體，現在介紹佛法大意，也就是佛法的作用，為一切諸佛通行的教化。概括的說，就是「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」。

「諸惡莫作，眾善奉行」是人格確立的基礎。但大家知道什麼是「善」？什麼是「惡」？凡是對眾生有利，而且不僅眼前有利，還須對未來長遠影響也有利者，才是善。反之，凡對眾生眼前及未來均不利者，皆是惡。坦白說，真正能無誤的分別善、惡的人，只有具慧的聖者。一般凡夫目光如豆，遇事只知著重自己眼前利益，因而常做「刀頭舐蜜」的事，遑論還能審辨善惡。但對學佛之人則不然，審辨善惡是學佛的基本功，然要如何審辨呢？可從因果道理思惟起，凡不利人者，那包準是惡事，因即使眼前看似自己獲利，但做損人缺德之事，終將由自己承受苦果。

在南部地區有個菜市場，有甲、乙二家豆腐店對面做生意。我們知道豆腐是由黃豆磨製而成，雖然很好吃，但容易酸掉。甲家豆腐店就是這樣，當天店內沒有賣完的豆腐就開始發酸，不能賣了，但乙家豆腐保留一、二天看起來還是很新鮮，仍舊繼續賣。可是乙家的老闆發現，雖然他賺的錢比甲家多，可是他自己所賺的錢常常因小孩生病或其他臨時事故就把錢花光了，家裏過得並不安寧。有一天，有人介紹他去拜訪一位師父，他很納悶地問師父家裏遭遇的問題，師父說：「你賣的東西裡頭放了什麼你知道嗎？」乙家的老闆說：「我知道呀！」師父說：「你放防腐劑對人體好嗎？」乙家的老闆說：「不好！」師父又問：「你做的這些豆腐你自己吃不吃呢？」乙家的老闆說：「我另外做沒有防腐劑的，自己吃。」師父說：「你為了自己得利而害了別人，現在得到苦果了，今後你知道該怎麼做了吧！」師父的一頓喝斥，乙家的老闆宛如當頭棒喝，回去後，他再也不敢放防腐劑了！

凡事只要妨害眾生，無論大小，都不可去做；但只要是利益眾生，事無大小，皆當為之。這也符合儒家所說：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。因為事雖小，但其居心則有君子與小人之別，因此我們為人處世，不能不慎啊！

最後說到「自淨其意」，就是要使意業清淨無染。其實，當我們不與煩惱相應時，意念最清淨。我們為什麼會與煩惱相應呢？當我們看到有人向狗丟一根木棒時，狗即努力地追，將那根棒子銜回來，可是，狗與木棒有什麼關係呢？我們有時有些動作就跟狗追木棒一樣，實在很可笑。觀察自己，是否我們意念常常尋伺著別人對「我」的一個眼神、一句話或是一個動作，他人的一個眼神、一句話或是一個動作，不論是稱讚或詆毀，我們心念都隨之起舞，不是起貪慢、就是起瞋癡的煩惱，此時意業就不清淨了。事實上，真有這個「我」的自性存在嗎？現在的我只是過去因緣和合，暫時存在，假名為我，但眾生無知，卻整日為這個自以為真實的「我」籌謀算計，自私自利，廣造惡業，終而自食惡果，受苦輪迴不已。就佛法所追求的真理而言，不僅「我」無自性，萬法均無自性，當眾生瞭解此理，進而修學止觀，方能以定、慧之果破除種種煩惱的染著。

「諸惡莫作，眾善奉行」只要眾生防非止惡、積極為善，這與「戒」的意旨相符。而禪定能使八風吹不動，正是清淨意業的功夫，最後了達「法無自性」的智慧則是清淨意業的效果。所以佛法的本體與作用，恰可互相配合，涅槃經云：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，正是闡明這個道理。

古時，唐香山居士曾參訪鳥窠禪師，請問佛法大意，禪師答道：「諸惡莫作，眾善奉行。」香山居士笑說：「這二句話啊，三歲小孩都會說！」禪師喝斥他說：「三歲小孩雖能說，但八十歲的老翁未必做的到！」想想我們，是否也如禪師所喝斥的一樣？（下期待續）

上一篇     下一篇