道源老和尚

普賢大慈悲

方便與漸次

知幻而能離

道心永不退

甲二、正宗分

乙一、為上根人示真修

丙一、示頓修

丁一、普賢啟請—普賢章

戊一、具儀總請

經文：「於是普賢菩薩，在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：大悲世尊！願為此會諸菩薩眾，及為末世一切眾生，修大乘者，聞此圓覺，清淨境界，云何修行。」前文中文殊問師：一切如來，因地皆是圓照清淨覺相，此處普賢菩薩問清淨覺相怎麼樣圓照（如何修）呢？此是普賢菩薩代我們發問，表面說是替當會的菩薩問，實際當會的菩薩都是法身大士，都已會圓覺的修行，此乃為了末世眾生問。

戊二、持難別問

經文：「世尊！若彼眾生，知如幻者，身心亦幻。云何以幻還修於幻？」一切法皆如幻化，如魔術師變術法，所變出來的都是假的，看似真的實際是假，此謂之如幻者。前章（文殊章）亦述，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相，不只如此，一切境界如幻，誰也不是真實的。既然身心也是幻化，云何以幻還修於幻？要修行須用身心修行，若身心是假把戲（如幻），如何以幻化的身心，還修這個如幻的行門呢？

經文：「若諸幻性，一切盡滅，則無有心，誰為修行？云何復說修行如幻？」這是普賢菩薩提出的第二個問題，前章述：知是空華，即無輪轉，亦無身心受彼生死。身心觀空了，既沒有身相也沒有心相，一切都是幻化的，都斷滅了，則沒有了眾生，那還有誰在修行呢？既沒有眾生修行，世尊又何以說修行如幻呢？這是第二個疑問。

經文：「若諸眾生，本不修行。於生死中，常居幻化。曾不了知如幻境界，令妄想心，云何解脫？」這是第三個問題，要是不開導眾生，眾生本來不修，在生死道中轉來轉去，常居於幻化生死之中，居於幻化但不知道是假的。他不修怎麼知道如幻呢？一切不聞佛法的眾生，當連如幻的名言都還沒有聽過，如何知道身處如幻的境界呢？「令妄想心，云何解脫？」眾生的心是妄想心，妄想心要解脫，是怎麼樣個解脫法？他根本不知道是如幻的，他怎麼解脫呢？那麼就永遠流轉生死，永遠當眾生了？以上有三個分別問，下邊再總問。

戊三、結請方便

經文：「願為末世一切眾生，作何方便，漸次修習。令諸眾生，永離諸幻。」可見普賢菩薩雖為當會菩薩請問，實實在在是關心我們這些末世眾生而請問於佛，應「作何方便，漸次修習。令諸眾生，永離諸幻。」這中間的問詞有二個，第一個問作何方便，第二問作何漸次，前之文殊章頓超法門，「知是空華，即無輪轉」，很簡單，一下子頓超過去了，其他中下根的眾生不假方便怎麼行呢？方便就是下手的方法，得有個次第，第一步怎麼樣？第二步、第三步怎麼樣？修習也得有個漸次，這個末世的眾生，要天天永離諸幻，不然隨著幻化而幻化，永遠不能解脫，將此二問題記清楚，一是問「方便」，一是問「漸次」。

經文：「作是語已，五體投地。如是三請，終而復始。」說完後行禮，如是三次請求表示恭敬。

丁二、師資緣合

經文：「爾時世尊告普賢菩薩言：善哉善哉！善男子，汝等乃能為諸菩薩，及末世眾生，修習菩薩如幻三昧，方便漸次令諸眾生，得離諸幻。汝今諦聽，當為汝說。」此時世尊正式答覆他（普賢），先讚歎他問的好！普賢大士能為諸菩薩及末世眾生修行如幻三昧，有正確的下手處（方便）及修學的次第（漸次），而能令諸眾生得離諸幻，眾生有了方便及次第，他就可以用功、可以進步、可以永遠得離諸幻了。「汝今諦聽，當為汝說。」佛要普賢菩薩詳細的聽，實在的聽，我（佛）當說給你（普賢及與會大眾，實今末世眾生）聽。

經文：「時普賢菩薩奉教歡喜，及諸大眾，默然而聽。」此時大眾都靜靜的諦聽。

丁三、酬請開示

戊一、長行

己一、酬總請

經文：「善男子！一切眾生種種幻化，皆生（於）如來圓覺妙心。猶如空華，從空而有。幻華雖滅，空性不壞。」

圓覺妙心是一切眾生的本性，本文是如來圓覺妙心，讀了或以為成了佛以後了，這個如來圓覺妙心還要生起一切眾生種種幻化，亦即成了佛以後還當眾生，這可大大的錯誤。後有彌勒菩薩請問章，替我們問這個問題，就是成佛以後什麼時候還會再當眾生？此圓覺妙心是人人本有，但各各不知，唯如來盡知，所以稱如來圓覺妙心，此圓覺妙心唯佛發現，但是眾生不知道，唯有如來知道。譬如：現在的天文學家在虛空之中發明一個新的星座，在過去天文記載中沒有，被這個天文學家發現，他的報告大家都注意了，都用天文望遠鏡來觀察，果然真有這個星座。不錯！這是他發現的，此星座之命名就以他的名來命。同理此圓覺妙心唯佛所見，稱如來。一切眾生種種幻化，都是依著圓覺妙心生的，不是從圓覺妙心生出來的。

「猶如空華，從空而有。幻華雖滅，空性不壞。」這「從」字也要注意解釋，只能做「依」字講，依靠虛空而有空華，若無虛空則顯不出虛空華，是依靠著虛空生出華，而非虛空生空華，依譬喻而明一切幻化諸法是依著圓覺妙心而生的，而這圓覺妙心可不生幻化諸法，一切經典的解釋都是如此，切不可顛倒理解，否則圓覺妙心也生眾生幻化諸法，則成了佛還得當眾生。空華從空而有，並非由虛空裡生空華，有虛空裡生空華的嗎？空華是你病眼裡生的，但是沒有虛空可生不出來空華，得依著虛空才有空華，那個「從」字是依空而生，這樣解釋、很辛苦的分析（很費氣）才會較容易懂，空中華滅了，不會斷滅，什麼不會斷滅？空性不會斷滅，虛空之性本來清淨，不壞滅。（下期待續）

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