編輯部整理

人生有歷練

方能成氣候

宿業今生消

要藉眾苦難

八、問答

問：剛才老師您講到念佛的功夫是一層，第二層是辦佛事，然辦事要有理智與俠氣，  雪公老師說，要有三分的俠氣、七分的理智，試問俠氣要如何練就？

答：一個聰明又理智的人，如果都是依理性考量，那什麼事都做不成。尤其在這個時代，為眾犧牲的正法事業在一般人的眼光裡不但非常辛苦，對自己也沒有什麼好處，所以做人一定要有七分的理性，三分的俠氣，還要有三分的傻勁，這樣子做下去，對於將來的結果不用想那麼多，只要去做，到後來會發現輕舟已過萬重山！這就是佛祖的加被。

就以辦學校這件事來講，是要辦一個講究道德人格、非傳統教育形態的學校，那叫自不量力，既沒有錢也沒有財團的支持，與政府機關也沒有交集，我們怎麼可能辦得到呢？我們一群人辦了幾年後，辦到了國中，覺得很有意義，並決定繼續辦到高中。曾經走到絕望之境，那是因為政府機關不准我們辦高中，我們的預定地又是重劃地，建校要二公頃大的土地，我們所有才一公頃而已，當時實在不知道怎麼辦，結果忽然有人幫我們租到了台糖用地，而且也不用我們花費一毛錢。

做佛事的動機非常重要（是佛菩薩加被的基礎），要先弄清楚這件事是不是真的很好，不只是一時很好，必須要到後來也是很好，剛開始或許覺得辦不了，但是就跳進去做。很奇怪！ 雪公老師嘗說死不了！跳進去死不了！真的是這樣，我個人有很深的感受，只要覺得很好，就真心去做，接下來都非人力所為，就是說已經不是我們能夠掌控的，都是佛菩薩推著我們一直走，到後來已經不是我們的力量，都是佛菩薩的力量。所以放心的跳進去，但是有一個大前題要先弄清楚，這件事該不該做，是佛法不是佛法，如果想清楚了，跳進去其實不會怎麼樣，而且當一個人為一個很好理想努力時，會覺得每天都在快樂當中，雖然每天都忙得很累，睡一覺醒來就好了，心中有了那個理想那是真正的快樂，因為青年守則說：助人為快樂之本。你是為眾生來做這些事，而不是為你自己，那真的是很快樂的事，而且在過程中一步一步的走，當有一個結果出來的時候，快樂難以形容，所以建議你們要加油，哈！

有理想的一群人要作出一番利人的事業，恭逢其時的你不做更待何時？單獨一個人做事真的很難，一定要有一個團隊。當年要做教育事業的時候，對岸北京的聖陶實驗學校，是我們取經的對象。當我們參訪完後，我對同學說，我們一定辦得到，因為我們的優勢比他們大，為什麼？彼校雖有幾位知名的人士及教育界的前輩，課程有讀經、武術練功等，且小學一年級就住校，上午學正規的課程，下午找了一群年輕的女老師，打扮得漂漂亮亮的教學生讀經，要讓孩子活潑且比較喜歡讀經，晚上又找一批照顧他們生活的。

他們只有這樣也能辦學校，而我們這裡有一群年輕的同學都是接受  雪公老師教育的理念，這群老師不需要打扮的漂漂亮亮，就能把文化作很好的呈現。彼校要推行讀經非常辛苦，為什麼？因為找來帶孩子讀經的都不懂經義，只是按照一般方法來帶讀經，而且他們也沒有覺得讀經很好，只是把教書當工作，你自己都不覺得讀經的可貴，去教孩子讀經就不會有味道，孩子自然就不容易讀會，要是你喜歡讀經，去教孩子讀經時，那些孩子會學得很好。同樣二個人去帶讀經，一個讀經很有感覺、一個沒有，兩個人同時教二批孩子，讀經有感覺的，帶的孩子學的很好，而另一邊則學的沒勁。彼校有個好處，亦即幾個知名人士登高一呼，大家都響應，要錢有錢，要人有人，可是執行的人沒有觀念，所以不會做的很好。而我們相信我們可以做得更好。

要做每件大事時要有理念去推展，而且一定要有一個團隊一起幹，大家理念一致，做事有默契，這件事一定做的成，而且會有一個結果。當然所謂結果不是教出什麼高人、能人，可是最起碼會出一批正人君子，這個社會就是要有一批老老實實、不求聞達於亂世的人，必能利益社會國家以及正法，所以很希望諸位善知識，好好加油。

問：老師您在這段的歷練，不管是治學或辦事特別是教育事業，如何克服體力上的負荷？

答：其實只要心理健全，體力上不會有負荷。你體力上覺得有很大負荷，那是你自己心理建設沒有建立好。只要心裡上想得很清楚，照著你的理想走，就不會覺得體力上有負荷的感覺，尤其是諸位目前的年齡，只要睡一覺起來就不會有什麼問題。

其次送大家一味藥，若體力透支，男生可以吃六味地黃丸、八味地黃丸，女生則每星期喝一碗四物湯，保證你們身體都很好。最主要的是心理而不是身體，耗費體力最大的是你的心，是你的心耗費精神最大，做事耗費體力不多，容易補回來，心裡亂七八糟或覺得無力感或覺挫折，這樣的消耗才難補救。

可是一層，嘗聞道高一尺、魔高一丈，如果不發心去做利益世道人心的事情，那些魔王、魔子魔孫不會來找你麻煩，為什麼？因為我們本身就是魔子魔孫，所以魔王在那裡睡大覺，他不會來管你，如果你真發心要做時，魔宮震動，魔王出動擾亂你，使你身心不寧。當你走利益有情這條路時，會遇到種種障緣，有一個方法可以衝破難關，說出給大家做參考，是什麼呢？深信因果！這句話看似簡單，且常掛在口裡，平時似深信因果，然而只要碰到考驗就不信了，為什麼？當認真去做而又碰到很多障難的時候，我們會說，我這麼認真、這麼用心、這麼發心，竟然會這樣子，我們說這句話時其實是錯了，為什麼？我們是倒果為因，今天會來娑婆世界，只有二個原因，一個是倒駕慈航（願力）來的，一個是業力來的，如果你是乘願再來的，那你遊戲人間，還有什麼話講？除了乘願來的外，每個人都是隨業而來的。

所以十四講表第三表說人生何為？人生酬業。我們每一個人都是來酬業的，酬償累世以來所造的善業、惡業，今天不做利益有情的善業，也會碰到很多障礙，除非是非常有福報的人，要不然你看周圍的人，大概一萬個人找不出一個人說他每天都過得非常愉快，或許你會覺得那一個人很幸福，其實你沒跟他真正接觸，他表面上錦衣玉食，可是心中奇苦無比，他的苦沒有辦法說出來讓人家知道，因為他不敢說。所以我們辦事遭遇任何挫折困難時，那是我們宿世的業力使然，我們今天所受的任何挫折、任何不如意，那是我們累世以來所種的因，今天因緣成熟了，所得的果與今生做的善事無關！

做善事時是修因，過去的因生起現在的果，又在現在的果上造因，成為未來的果。可是我們常常把往昔業因所結的果認為是此世的因造成的，然而此世所修的善會在將來結果。所以當我們在做任何佛事時，如果受了挫折，要有兩種心：一是要有慚愧的心，或許做事情有些不如法，例如心情起伏、起了煩惱，宿世的業因加上此世煩惱的增上緣而結了苦果。所以做任何一件善事，若碰到一點挫折就發脾氣，則是招苦果的增上緣。所以在受挫折時，要有慚愧的心，或在辦事過程當中，起了煩惱，才讓往昔所種惡業之因成熟。

然後第二個心就是不要在意，隨緣消舊業，這個果報到這裡就好了，不要再從這個苦報中橫生惡緣，不要在這當中認為又是誰對不起我，誰對不起我，從這裡又生起了怨恨心、發脾氣的心，那不是從果裡面又起惑嗎？這些基本常識事實上就是人生的真實相，我們只是把道理當成道理，沒有運用在現實的人生當中而已，我們通常是在受果報當中又起惑，又生煩惱、又生氣，這個事情明明是誰對不起我，一起惑就不得了，你起惑就不高興，罵人就造口業，我罵你，你不會回嘴嗎？你難道不會再罵我嗎？當然這樣永遠沒完沒了，所以在這個時候，我們第二個心念，就到這裡為止，不要再下去，這樣隨緣消舊業，更不造新殃。

然後我們該做的事，還是要繼續做下去，為什麼？這是菩提心，這是善因，我們不能因為宿世得的結果，而認為我們做這些善事都沒有用，那是兩碼子事，這樣子在無形之中就練就了功夫。常常說我要行菩薩道，我要修六度、布施、持戒等，布施容易，我們學佛的人只要能力許可，布施我們都可以，持戒、忍辱最難，士可殺不可辱，碰到這個時候大家就過不去，所以這個時候一碰到境界才顯得你有沒有忍辱的功夫，你說你每天都在修六度，話是這麼說，碰到了境界就沒這麼簡單，我自己有經驗，剛開始一碰到事情我一定很生氣，等生氣完了以後才想，我怎麼又被他騙了，但是如果慢慢來，生完氣後我說我怎麼又被他騙了，就是有覺照了，到以後慢慢練到我生一半氣就停下來，我被騙一半就好了，練到最後我快要生氣時，告訴自己不可以，怎麼又要被騙了，這是要慢慢練的，不是用講的，你沒碰到你不知道，那個是不好過，尤其當你很真心、很發心在做這件事，如果招來四周圍都在毀謗你，你會怎樣？

如果我們認真去做招來毀謗，你會說莫理他嗎？氣一上來，覺得豈有此理，連桌子都拍下去了，所以其實真正發心去做事，你就會碰到很多事，就是歷事練心，剛開始當你碰到事情跳起來的時候，事後你會很後悔，為什麼呢？後悔是不定法之一，所以悔一下就好了，就說你確實被騙了，下次不要這樣就好了，被騙了就是說他引你生氣，你就真生氣，你就起煩惱嗎？你不要被這些外面的境界給欺騙了，但你已經被他騙了，下次不要再被騙就好，再碰到的時候也是被騙，那就拍小力一些就好了，慢慢的練。沒有做事都沒有問題，當你做事的時候，就會發現這些問題，如果有一天你碰到很多事，會嗤之一笑就很好，但是那個事情還是照樣繼續做，這樣很好，供大家參考，我沒有這功夫，我碰到一定拍桌子，哈哈！（下期待續）

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