傳緒

字如其人見證史 

文化特色藝蘊道

解說專業具足難 

待見本文重入林

前往碑林博物館，所為為何？一瞻舉世聞名的最大石質書庫也。既稱碑林，顧名思義，此地碑多如林，何故？一因蒐集時間早，溯自北宋元祐二年（西元一０八七），迄今已九一九年，代代承襲，方有如是規模，遂呈現如大自然森林之神木，動輒逾千年。其次，碑文書體廣泛，囊括正、草、隸、篆（小篆），好似森林聚集各式各樣科屬的植物；相異的樹種，訴說著自己獨特的歷史，宛如每一塊碑，承載著動人的史實。入碑林猶如親臨一座蘊藏豐富的森林寶庫，我等有幸進入，抱著什麼心態呢？

當天上午，一行人懷著殷切的心情，抵達碑林博物館巡禮，正逢大雨滂沱，首入眼簾，即是「碑林」二字匾額，地陪小王以官方制式旅遊版本的二種說法解說，聽了委實不敢領教，不忍當場斥為穿鑿附會，一則乃因小王親切，熱情待人，相處數日感佩其熱忱服務，怎能當面給予人難堪呢！再則其不曾臨池學書，亦非其過；苟其有因緣習字，當不致犯錯。蓋則徐公所書「碑林」，就書法之寫法而言，在平常也不過，古人不論書法家或文人，率皆以此種寫法，詳閱淳化閣帖「碑」之書寫法，便可證明愚非胡說，係有根有據，當時為避免一己唐突，並鑒於恐損及小王專業形象，乃輕描淡寫委婉的說：提供第三種說法，述說「碑」字之寫法，乃書法寫法，右撇省略，乃通稱之省筆，即一般俗稱帖寫也。至若則徐公當時書寫心態，試揣摩一二，觀此「碑林」二字，筆筆穩當，絲毫未見頹氣，料想其一生修為，決不會因流放而自怨尤人，走至此十三朝古都西安，同胞欽佩其德行志節，請其提筆留墨寶，以紀所經之處。把腕握管，不敢掉以輕心，鋪毫含墨，氣定神閑，一揮而就，字如其人，蓋書如也，散寫懷抱，平生志在淨土，藉事練心，正足以驗證「隨緣不變」之志節。一場豪雨，洗滌我等塵心俗慮，此雨天所言為何？意以為進書庫先洗禮，以恭敬心進此如林之寶庫。

憶昔入寶庫，碑與人似無距離，依稀記得，彼時無人導覽。當時雖已學書十數載，並懷著崇敬心巡禮，嚮往一睹所習或未習之碑：如九成宮醴泉銘、孔子廟堂碑、雁塔聖教序、多寶塔碑、玄祕塔碑、曹全碑等等，惟已不復記憶見到哪些碑？頓時沉思，深感頭出頭沒在生死輪迴中，莫說前世點滴，了無所知，縱使今生今世，回憶五載十載前之往事，非歷歷如前，而是模糊不清；更遑論十載頑童之孩提時代！撫今思昔，嘆彼時入寶山空手而回，無任何覺受。

多年來認清且體會一事，遊歷一地欲稍留住過往之蹤影，莫如預作旅遊景點功課也，並予人分享；野人獻曝之舉，能施之人獲益最多，所學亦最深刻。本次丙戌八月漢唐文化之旅，分派景點時，揀選碑林博物館，不作第二人想，當仁不讓。自接受分享景點任務，雖未「上窮碧落下黃泉」，倒也閱讀家中藏書、上網瀏覽、購碑林博物館名碑帖，多管齊下的準備，家中所藏雖近百本碑帖，卻不知是否屬於碑林所藏？網路有關西安碑林之資源，亦甚貧乏，正慶幸尋覓到歷史博物館藏有西安碑林博物館名碑帖，差內人前往借閱，卻吃閉門羹不外借，只好再央求內人到國文天地萬卷書樓找尋，慶得二本名碑：第一集１與六集２，每集皆介紹五個碑，而第六集實際上僅有四個碑，其中唐史惟則以隸書書寫之「大智禪師碑」分上下，九個碑中有關佛教便占五個碑，難得的是見到唐徐浩所書之「廣智三藏不空和尚碑」，上二碑是以往未曾研讀過，但不空和尚其人，先前斯里蘭卡之旅，已略知一二，手披展閱，頓感親切。按轡名碑之府，突生一心得，有關佛法之書法碑帖為數不少，甭說註解，縱使釋文句讀之考證，亦乏人問津，此一深具意義的工作，可做為未來自己努力之方向，悠遊案頭之碑林寶庫，未迷思迷惘，並尋出日後之南針，正拜存有為蓮友導覽之心願所賜，意外之收穫，入寶山前顯已未空手而回也。

孜孜矻矻，尋尋覓覓，東找西撿，除九碑外，更爬梳家中所藏中國書法鑑賞大字典，試圖理出一頭緒，從碑的起源、外觀、碑文字體種類、碑文體例等內容，企圖以演繹法方式收提綱挈領之功，望以最經濟的方法傳達蓮友賞碑概念，或許因時間不許可，又在躍動的車上，慚愧未達預期效果，省思再三，蓋將有限時間耗費於讀資料上，筆記未做完善，兼又未強記，致解說不盡如人意，自揣分享是失敗的，前事不忘後事之師，道出供大家以為殷鑑。

樹「林」眾多常以「海」喻之名「樹海」，碑林依是而言亦如碑海，常言道「弱水三千」，但取一瓢飲，甭說六陳列室無法展出所有碑石，縱使一併陳列，亦不敢貪多，此次心中只鎖定上述九碑。何況六陳列室根本無法容納所有碑石，縱使是書法家，要能詳知碑林所有之刻石，亦不能也；遑論地陪。回憶此次碑林之旅，小王盡心地解說之碑，印象深刻如睿宗李旦景雲鐘銘之古奧渾厚及所謂聖教序集太宗親撰、書聖之墨蹟、佛門高僧中土唯識宗開山祖師玄奘大師三者於一碑，號稱三絕。後者之掌故，往昔雖知，未於重視，經小王一說，頓覺殊勝，細思縱觀千餘年書法史之浩瀚碑帖中，能集帝王、書聖、祖師三者於一碑，蓋空前絕後也；若尋繹其問世之經過，亦是一絕，此序乃弘福寺沙門懷仁和尚，殫精竭慮耗費廿年，集內廷所蒐藏逸少墨跡所完成之法帖，真是前無古人後無來者之巨構，字字皆足為法，古今碑帖無出其右，廣包縝密、洗鍊、勁健、沖淡、雄渾、典雅、清奇、自然、飄逸、含蓄、高古等眾美於一帖中，愚意以為就法之流佈而言，後之臨池者取其法乳，更勝於天下第一行書蘭亭集序。上二帖尚非愚欲一瓢飲之碑呢？

九碑中任何一碑是本次心裡欲飽覽之碑，奈何入六陳列室誠不知所展為何代有何碑之標示，未見任何ＤＭ之書面說明，就博物館或檔案館之配套設施，彼岸尚有努力之空間。案頭欣賞碑帖，可補未臨場之遺憾，稍解心中之失落感，但畢竟不如親見本尊來得震撼，書法亦如佛法，像法末法時代，終究不如正法時代易成就。

山之容貌，因四時推移而更迭，陰晴雨霧現變幻、朝暾晚霞異塗抹，是以登臨一座山，從不貪求一次看足，事實上任誰也無法一次全覽山之全景；更何況偕知己好友同登，心情也不同，看山的覺受，體悟自然也迥異！入碑林群山，亦復如是想法，要登九山賞其景，時間便受拘限，而隨小王已登二座名山，尤其是集字聖教序，在書法群峰裡如位處喜瑪拉雅山系列之一座高峰，高不可攀，能親臨仰望說實在已不虛此行。

佛菩薩總是滿人心願，不希求一次看足的心，已然先祛除三毒之一的貪心，此次碑林之旅，眼中便現中唐明大書法家柳公權名作〜迴元觀鐘樓銘并序碑，眼睜睜地看著其靜靜的立在一角，不與人爭，卻能攝住自己的關注力，橫方形的外觀，以迥異群石，說起其來歷：乃出土於民國七十五年西安一家化工公司興建大樓所發現，隨即蒐藏於碑林。銘文乃令孤楚撰，柳公權書，序文內載原是玄宗御賜安祿山之住宅，叛亂被殺後，眾人視為污穢之地，肅宗一如太宗惜物，道其人是惡，其地何罪？改為洞宮，後又改名迴元觀，觀為崇道之所，係信士於德宗皇帝四年時，施捨七十萬建樓觀，並置一鐘，序文形容鐘聲「發時初拗然而怒，徐寥然而清，沉伏既揚，散越皆黜……聞其聲者寢斯興行斯歸，貪淫由是衰息……，鐘之功德，可思量乎？」又銘詞曰「鐘憑樓以發聲，樓託鐘以垂名，鐘乎？樓乎？相須乃成」。賞其字，結體嚴謹，通篇一絲不苟，無疑是柳誠懸得力之作；而讀其文，可知唐代帝王崇尚道教，又鐘聲之闡述，亦前未聞，讀碑有益，誠不虛言也！此又係入碑林一收穫也。

有所獲，願已足，而碑林博物館已非昔時單一博物館，館藏文物已多樣化，留待同參報導，一瓢已飲，聊陳巡禮之心路歷程，片言隻語，或只是雪泥鴻爪，願能勾起蓮友一絲記憶之漣漪。

１第一集有皇甫誕碑、道因法師碑、漢曹全碑、多寶塔感應碑、玄祕塔碑。

２第六集有唐楊孝恭碑、大智禪師碑（上、下）、廣智三藏不空和尚碑、迴元觀鐘樓銘并序。

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