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生財有道成鉅富
可貴獲得聖教業
親師近友列國行
廬墓六年端木風

子貢不僅在學業、識人方面有突出的成就，而且他在理財經商上還有著卓越的天賦，曾經經商於曹、魯兩國之間，致富千金，為孔子弟子中首富，亦是春秋時期著名的富商。《史記》仲尼弟子列傳亦載：「子貢依據市場行情的變化，買賤賣貴從中獲利，而家累千金。」孔子亦說：「子貢好學，天資聰穎，是可以傳承大道的，可是他分出一分心力於商場上，但因他不被財富所迷，所以他推度、比量的事情，都能非常的準確。」後世，見商店都有這麼一副對聯：「經商不讓陶朱富，貨殖何妨子貢賢。」亦常題「端木遺風」贈商場上有成就之人，甚至有人奉之為財神。

子貢最在意的是孔子的評價，於是問：「在老師您心目中我是一個怎樣的人呢？」孔子答道：「你是一個器皿。」子貢聽了這句話，內心稍沮喪，因為君子應為不器，是全方位的，於是進一步問孔子：「老師，那我是屬於哪一種器皿呢？」雖然未到君子，但孔子也給予極高的肯定：「你是祭祀時，擺放在中間最前面，盛裝五穀的瑚璉。」表子貢是廟堂之才，可以從政了。

子貢口才好，雄辯滔滔，孔子亦贊許子貢通達事理，所以才會被魯、衛等國聘為相輔。子貢精練的政治才華，自然表現於外交上。

魯哀公四年，吳國軍隊攻伐陳國，楚國出兵援救陳國，駐紮在城父，聽說孔子在陳國、蔡國之間，楚昭王派人聘請孔子。孔子準備前往拜見回禮，陳國、蔡國的大夫惟恐楚國重用孔子以後，將危害他們，於是就共同調發士兵將孔子圍困在野外，以致斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來。於是孔子派子貢到達楚國。楚昭王興師動眾迎接孔子，孔子然後得以脫身。

魯哀公十二年，哀公會吳國於橐皋，吳王夫差派遣太宰嚭請求重申舊盟。哀公不願意，派遣子貢回覆太宰嚭，子貢說：「盟約，所以會讓人深信不疑，是因為心繫在盟約的意義上，供奉玉帛讚歎神明，以言語結下信用，告訴神明，要以禍福。如果我國國君認為盟約可以更改，那麼日日重申舊盟又有何益，今日貴國國君，一定要重申舊盟，若真可重申，也可以更改。」於是就不重申舊盟了。

史記仲尼弟子列傳記載：田常想要在齊國叛亂，卻害怕諸卿大夫的勢力，所以想轉移他們的軍隊去攻打魯國。孔子聽說這件事，對門下弟子們說：「魯國，是祖宗墳墓所在的地方，是我們出生的國家，我們的祖國危險到這種地步，諸位為什麼不挺身而出呢？」子路自願請出，孔子不答應。子張、公孫段請求，孔子也不答應。子貢請出，孔子同意。子貢先說服齊國田常，讓他同意放棄魯國攻吳國，又至吳國說服放棄越國攻打齊，最後說服晉國休養士卒，等著吳軍的到來。子貢這一出行，保全了魯國，擾亂了齊國，滅掉了吳國，使晉國強大而使越國稱霸。

魯哀公二十七年時，越王派遣使者至魯國商談邾國土地的事，並簽定盟約，季康子憂慮此事，也不知該如何應對，此時感嘆的說：「如果子貢在這裡，我就不會落到這樣的地步了。」子貢善於言辭，是位不可多得令季康子思念的外交人才。

子貢學問、文化修養豐厚、理財經商能力高超，政治、外交才能卓越，其名聲地位甚至超過了孔子。當時魯國的大夫叔孫武叔在朝中告訴諸大夫：「子貢的德學超過了孔子。」子服景伯將武叔的話告訴子貢，子貢說：「譬如宮室周圍的牆，賜的牆，其高度只到人的肩膀，在牆外就可窺見房子裏面的擺設，所見的只是普通的房子而已，而夫子的牆有好幾仞高，就如天子或諸侯的宮牆，裡面有宗廟、朝廷百官，必須由門而入，方能見到宗廟的完美與朝中百官的富盛，可惜，得其門而入的人很少呀！」

陳子禽不以為然的對子貢說：「子貢你太謙虛了，仲尼怎麼比得上你呢？」子貢答道：「君子說出一句話，即讓人稱讚有智慧，也會讓人覺得沒有智慧，所以說話不可不謹慎。夫子是沒有人可以比得上的，夫子就像天這麼高，是不可能用階梯升上去的。」

子貢名聲過大，於是孔子故意問子貢：「你跟顏回誰比較強呢？」子貢答道：「我哪敢跟顏回比呢？顏回聞一而能悟得周遍，而賜只能舉一反二。」子貢文化道德修養豐富，不被八風所動搖，在孔門弟子中，是一位把學行結合得很好的學生。

貨殖列傳記載：「子貢乘坐四馬並轡齊頭牽引的車子，攜帶束帛厚禮去訪問、饋贈諸侯，所到之處，國君與他只行賓主之禮，不行君臣之禮。使孔子得以名揚天下的原因，是由於子貢在人前人後反覆傳示孔子的正道。」

魯哀公十六年，孔子逝世，禮記檀弓上載：「孔子的喪事，門人都不知該如何辦理。子貢說：『從前夫子辦理顏回的喪事，就像辦自己兒子的喪事，辦子路的也是一樣，所以我們辦夫子的喪事就要像辦自己父親的喪事一樣。』大家都聽從子貢的話，服喪三年，三年之後，門人皆整理行李，與子貢相擁痛哭而歸，而子貢又廬墓獨居三年才回家。子貢對夫子的孺慕之情可想而知了。

端木賜死於齊國。死後至唐開元二十七年（西元七三九年）追封其為「黎侯」；宋大中符二年（西元一○○九年）加封為「黎公」，明嘉靖九年改稱「先賢端木子」。
 

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