傳緒

如入廬山難全窺

詩旨或亡因人心

重新咀嚼味道出

輕舟已過萬重山

大堂上響著貝多芬著名的曲子〜命運交響曲，以短潔有力的音符為主軸，璫—鐺—噹—盪…似穿透高山、深海、穹蒼，震動聽者的心，而後樂音漸漸隱退，蜀道難樂府詩上台，師言以蜀道難之難於上青天為主調，拉開序幕，肉絲的美聲，隨著詩文，音調或強或弱、忽快忽慢、有高有低、時歇時休、載悲載嘆、又嗟又咨，時而長吁時而短促、間或驚呼咏嘆，所謂音聲傳情，蜀道之險阻，呼之而出；可是人情之險惡、叵測^１，卻得慢慢咀嚼分析。

太白送友人入蜀求功名，有感而發作蜀道難，以洩心中鬱結，賀知章讀後讚為真乃天上謫仙之作，曩昔讀此詩，只覺其音步如其下江陵詩「輕舟已過萬重山」痛快無比，一己愚見太白之樂府詩，如行路難、將進酒大抵有如是風格。此次聆聽之後，更覺驚奇，難以名狀，誠神來之筆，詩仙就是詩仙，真不同凡響，簡直是空前絕後，如是作品確是前不見古人，後不見來者。

太白作此詩，一說三十二歲時，另言四十四歲，不論係而立抑或不惑之後，主調筆觸想像力如是豐富，間又利用神話傳說如「蠶叢與魚鳧，開國何茫然」、「地崩山摧壯士死」、「上有六龍回日之高標」、「又聞子規啼夜月」等，更以極誇飾用語如「黃鶴之飛尚不得過」、「猿猱欲度愁攀緣」、「連峰去天不盈尺」等，乃使想像力如虎添翼，全詩營造出神奇、爛漫、豪情萬丈，又委婉曲折，真堪回味再三。詩的語言，常使用之誇飾法或不受年齡之影響，甚且隨著歲月之遞增而日趨成熟；善用傳說，須賴積學；想像力卻隨著年齒漸長而漸消失，但從太白活用神話及駕馭得體之誇飾法，未見其隨著年歲之漸增而想像力下趨。留世詩篇，俯拾常見其想像力飛揚，如天馬歌、梁甫吟等。世人嘗比較李杜詩，謂太白詩不可學，而杜子美詩則可學，竊以為不可學或難學處在其想像力，果能效其掌握神話及誇飾法，未嘗不可學，此又須仰賴學養，除積學之功，更無他法，識者不知以為然否？

本詩青蓮居士到底要傳達什麼意趣？又期望聞者見者領略其對人生隱含何種意涵？可以確定詩人不會無病呻吟，也不為科舉，秉持詩言志，溫柔敦厚之教，更要傳遞讀者能興觀群怨，言之鑿鑿，到底葫蘆裡賣的是什麼藥？看倌莫急，此詩之旨趣，自宋以來就有爭議，眾說紛紜，愚傾向於明胡震亨之說，無非是蜀人詠蜀事，描寫蜀道之險，並提出一些鑒戒如「所守或匪親，化作狼與豺」，正得風人之旨，頗有見地。此說與國語辭典差距甚大，吾從前說。

然則詩之命意難道只是如此嗎？再三讀之，擷篇章句「問君西遊何時還」、「嗟爾遠道之人胡為乎來哉」、「錦城雖云樂，不如早還家」、「側身西望長咨嗟」，此三句不斷呼喚遠行之人，汝何時回家、汝為何要離家遠去、家鄉如是樂境為何不早回家，最後再問一句汝會不會回首西望思鄉而嘆息呢？詩人之口吻是慈母思遊子？是閨中婦思夫君？是幼子思父親？問君二字之稱謂已了然，如是殷切期盼，不思而思、不怨而怨，宛如玉階怨之旨，如是玩味，不知是否偏題？

蜀道由四川劍門至陜西石門綿延三百里，往昔只能憑空想像，或視圖片而遐想，善知識費心將去夏漢唐之旅，所拍攝秦嶺太白山行之照片，經剪輯製作簡報檔，透過相片以印證詩文，如「青泥何盤盤，百步九折縈巖巒」、「天梯石棧相勾連」、「畏途巉巖不可攀」、「枯松倒掛倚絕壁」……，無非是引領聞者增進對詩之覺受，而有幸隨善知識親臨其境，目睹蜀道片段路徑，足踏其地，別有一番感觸湧心頭，行萬里路利益在此，要感同身受，有時還非得依他樣子行不可，而因有此次秦嶺太白之行，對品味此詩也能深刻些，此亦讀書之樂，以是分享同行及同聞者。

[註1]教育部國語辭典，87年4月網路版之解釋，http://140.111.34.46/cgi-bin/dict/GetContent.cgi?Database=dict&DocNum=125891&GraphicWord=yes&QueryString=蜀道難。

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