李燾醫師主講 / 淨忱整理

大死一番氣象新
心思利眾醫身心
五行五常講病情
正本清源除宿業

             前        言

《王鳳儀言行錄》一書為清朝同治年間王鳳儀善人的言行記錄，王善人屬於道家的成就者，所言乃道家體悟的方法。本書也是上淨下空老和尚強力推薦的一本書。是善法、正法的一種印證，其道理講得非常好，將忠孝節義實踐到盡處的時候，例如對人忠，他的忠心沒有夾雜，沒有把自我放在裡面，以這樣的方式去實踐，於是領悟出真正的道理、道義在哪裡！在王善人父親過世的時候，他發願要守墳三年，因為他看到古時候的孝子會守喪三年，於是在墳旁蓋了一個小茅棚，在裡面住了三年，這三年中他常常反思，自己到底要做什麼事情，才是將來要走的路，然後他體會到了「講病」這條路。

怎麼說「講病」呢，因為他看到這個世間很多人生病，到底生病的源頭在哪裡？他以他的道體悟到，其實病是源自於我們的「性情」，生病是因為我們的性情造成了這個病，如果把性子裡頭的缺點轉換過來病就會好；所以他找一些生病的人，觀察他們，跟他們談話，找出他們真正根本的問題，以前的人很純樸，當把問題講出來了以後，這些生病的人自己會迴光返照，看出自己性格上的缺點問題，之後真的把心結打開了，病就好了，所以他就到處去講病，慢慢的名聲遠播，很多人都來找他看病，他的病不是看好的，是講好的，叫做「講病」。

中醫的歷史上，出過一些神醫，春秋戰國時代，最有名的就是扁鵲，傳說有一天長桑君，在旅店碰到扁鵲，深覺扁鵲非普通人，有意收為傳人，便給予扁鵲一藥物，並且交代要深入民間，了解民眾疾苦。扁鵲吃了藥之後的一個月，也許天眼開了，竟能看到人的五臟六腑，且一眼望之便知道這個人得到的是什麼病，於是扁鵲謹記長桑君的交代，再繼續去研究醫學，幫人治病，效果非常好，所以被稱為神醫。這個神醫今天在世界上可能不容易找到，也許還是有，或許也有一些特異功能的人可以看的到人的五臟六腑，不過都沒有人像扁鵲這麼有名。

王善人是同治時期的人，已經往生了，但是今天他的後人還在，他的(曾)孫女叫王元五，今年已經七十多歲；還有另外一位劉善人，這位劉善人在年輕的時候得了肝病，腹脹水腫快死了，有人拿《王鳳儀言行錄》給他看，他看了之後，就開始反省自己的毛病，例如從小就喜歡跟人家打架，不服氣，不服人，不服輸，所以才落得二十幾歲全身都是毛病，最後得肝病快死了。反省之後他就好好的懺悔，非常奇妙的，在懺悔之後吐出很多髒東西，各種顏色的，黃的、黑的東西，吐完了以後，他的肝病也就好了，而這位劉善人現在也是到處去跟人家講病，現在在中國還有這兩位在講病。

本書內容很多，不光是講病，還包括探討人生在世究竟應該要做什麼？人生的目的是什麼？我們找的到底是什麼道？解析的很清楚，這次只是特地把跟中醫有關係的陰陽五行的部分，跟大家分享，因為這個部分對末學而言，在行醫的路上很有幫助，所以感恩大家讓我有這個機會來跟大家講。不過我們在這裡所分享出來的東西，大家可以用來看自己的問題、毛病，不要用來看別人，看別人是會有危險，因為我們還沒有成就，所以有時候講話不圓融，或者看得不準確，如果拿這個去批評別人，可能會給自己帶來麻煩，帶來問題，但如果拿來反省自己，會很好用。

            陰陽五行

首先，先講五行「木、火、土、金、水」，中醫離不開陰陽五行，王善人把陰陽五行運用在講病上，有其一套系統運用於教學，教大家如何運用陰陽五行判斷一個人的問題是出在哪裡。

五行「木、火、土、金、水」，對應我們的五臟「肝、心、脾、肺、腎」，木就是肝、火就是心、土就是脾、金就是肺、水就是腎。五行之間有「相生相剋」的關係，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。《黃帝內經》中提到五臟五行也相對於五志，五志就是五種情志，肝主怒，心主喜，脾主思，肺主悲，腎主恐；所以一般我們說大怒傷肝，若一個人常常發脾氣，會傷害到肝臟；大喜傷心，歡喜過度，人的心神容易散掉，傷到心神；憂思，想得太多會傷到脾胃，一般想太多的人常常不想吃飯，胃口不開；悲傷哭泣過多會傷肺；過多的恐懼會傷腎。五行、五臟、五志，也相對著五種顏色，肝的顏色是蒼色，或者說青色，心是紅色，脾土是黃色，肺金是白色，腎水是黑色。所以有時候看一個人的面色，可以看出他是屬於哪種屬性。例如對應到季節，春天的時候臉色會比較帶有青色，如果不是在春天的時候，這個人的面色也是帶有一點青色，那可以說這個人是屬於木性的，而臉色較紅的人是屬於火性，皮膚黃的人是屬於土性，皮膚比較白的人是屬於金性，皮膚比較黑的人就是屬於水性。但五行的屬性多半是參雜的，很少會見到只有純粹一個屬性的人，大部分都有點夾雜，可能有兩個屬性或者三個屬性結合在一起，例如這個人可能是比較偏土、金，或者是偏金、火的。看面色要有一些經驗，才能看得很準。比方有肝病的人，臉色大都是青色夾黃色，原因是木剋土（肝木剋脾土），通常肝受傷以後，會進一步損傷到脾臟，當兩臟一起受到影響的時候就會青中夾黃；如果說一個人心臟有問題，但是他的腎也有問題，他就可能是黑中透紅，黑色的皮膚透出紅色，兩臟的顏色混和在一起；若是說肺臟有問題，常會白裡透紅，裡面的火會發出來。所以看面色，我們不只可以看一個臟，還可以看到多個臟腑所產生的疾病。

因此在講病之前，我們先說一個常態，有這樣屬性的人，其實體型上就有這樣的表現了。比方說木性的人，長得大多是瘦瘦高高的，我們看樹木都是長得瘦瘦高高的，所以看到瘦高，皮膚帶點咖啡色或有點綠色，是屬於木性的。火性的人，長得圓圓胖胖，臉紅紅的，走起路來會比較急，講話也很快，臉比較容易發紅，一生氣起來臉就整個發紅了，這樣的人是偏向火性的。土性的人，背會比較厚，臉比較圓，手掌也很厚，當土性的人身體出現問題的時候，皮膚的顏色會比較偏黃色。金性的人，皮膚比較白，眉清目秀，鼻子比較高，身體也比較瘦，而土型的人比較胖，因為土屬於比較敦厚。金性的人很敏捷，動作很快，講話的聲音就好像金屬聲一般很響亮。水性的人，皮膚較黑，眉毛又粗又黑，動作比較慢，講話也是慢慢、溫溫的，當水性的人發起脾氣的時候，就是愛哭。可以從五行看人的性格，這只是講外型，王善人還講到性情，講到關於五行的性情，才是我們真正要學習的地方。

五行也可以對應到儒家的五常，五常是「仁、義、禮、智、信」。木（肝）對應到仁（仁德），火對應到禮，土對應到信，金對應到義，水對應到智。所謂「仁者樂山，智者樂水」，乃因為仁者屬木，所以樂山，智者屬水，所以樂水，可能從這裡可以得到一個解釋。

從性子來看，性有陽的一面與陰的一面，陰性的那一面是負面的、不好的，陽性的屬於好的那一面，治病的原則，是把陰性的那一面除掉，然後去學習陽性那一面的東西，這樣病就可以從根本的性上面轉變過來，身體就會好轉，因為把陰性的東西去掉了，身體陽氣多了，自然而然就會健康。例如木性，分陽木跟陰木，這個陽木跟五常有關係的是一個人的仁德、正直、有擔當，願意負擔起責任，就如同一棵大樹一般，這是木性的陽面；陰面代表的是不服氣，不服人，喜歡好抗上，對於父母、師長所講的話，會有反抗的心理，這種就是屬於陰木這一面。陽木這一面的正直，就好比樹幹直立一般，木是五行的根本，一切的根本就是從仁愛開始，所以仁是屬於肝，就是陽木。

火的陽面，代表這個人行為舉止合度、合宜，因為有禮的約束，所以他的行為舉止非常合宜，而且很溫和，「溫、恭、謙、讓」，或言「溫、良、恭、儉、讓」，一個有陽火正面觀的人，就有這樣的特性。如果是陰火這一面，代表這個人是急躁、好爭論，什麼事情都一定是他對的，任何事情都一定要講到他贏就對了，還有誇張、虛榮，都是屬於陰火的性情。

五常中，脾（土）是屬信，陽土的表現是誠信，給人的感覺是信實、忠厚、寬大、勤儉樸素，這些都是土型的優點；陰土的表現，是固執死板、不易變通、心胸狹窄、喜歡抱怨。如果說一個人有這樣子的問題，例如固執死板，心量狹小，好怨言，就容易在脾的部分出問題；而容易不服氣，好抗上的人比較容易在肝的方面出問題；急躁，喜歡去跟人家爭論的人，就很容易有心臟病，或心臟出問題。

肺（金）在五常裡面屬於義，陽金的人，表現很有義氣，為人很豪爽，人際關係很好，人情圓通；王善人說，當一個人的人情很圓融練達，他就不會去冒犯別人，這是屬於陽金，陽金的人還會特別去看人家的好處；而屬於陰金的這一面，表現出來的是殘忍、嫉妒心重、好惱人，這種人特別喜歡去找人家麻煩，讓人家起煩惱。

關於水表現在陽的方面就是智慧，水是智，是柔和的，所以陽水的人性情都很柔和，而且心靈手巧，很有創造力，我們今天這個社會很強調創造力，其實創造力是跟腎有關係的；而陰水的表現就是遲鈍、愚笨，很容易杞人憂天，常常會擔心這擔心那的，而且多憂患，容易退縮，碰到事情不願意去承擔，都想要退一步，不想負起責任，好煩人，很囉嗦。我們常講煩惱，煩惱這兩個字通常是一起講，可是好煩人跟好惱人是不一樣的，會煩人的人他的個性是會一直一直念，會碎碎念的人就是屬於好煩人的人，腎比較不好。而好惱人的人，他不是一直煩著你，但是他很喜歡說一些話讓你起煩惱，去刺激你，喜歡說一些傷害人的話，有些人不用講很多話，可能講一句就足以讓你氣十天了，這種就是屬於好惱人的人，屬於陰金的人。

整個分析起來，如果希望自己身體好的話，就要想辦法除掉自己性格當中陰的這個部分，然後把我們性轉換過來，轉成陽性的那個部分，這樣身體自然就會好起來。從五行陰的部分先反省，就會覺得其實每一種缺點我們都有，好像每一個都是在講我，不曉得要從何改起，所以講病的人一定要講重點，不可以順著五行，通通把對方罵一遍，一定得要先抓到重點，人家才會服你。先了解他最重的毛病在哪裡，因為五行中只要其中一個轉，其他就會全部轉，因為五行有相生相剋的關係，所以要會抓重點，先想想自己最大的毛病在哪裡，先從那個地方開始改起；比方說一個很會碎碎念的人，有這個毛病的人腎不好，所以常常會覺得腰酸腿痛，因為腎主骨，我們發現自己有這個毛病，就要先從這裡改，只要我們從這裡一轉，因為水生木，木生火，當你發現這個地方虧損了，先把這裡補起來，那麼其他的五臟自然也會補起來，因為相生相剋的平衡的關係，只要陰那一面改了，再朝正面的方向去思維，那陽的那面就會慢慢增加，利用這套理論，來改我們身上的毛病。

以上是簡單的說，至於細節的部分是從五行的相生相剋來看，這個相生相剋其實也是給我們的一種鼓勵，因為只要我們改變一行，其他的再努力加強一下就可以了。

另外五行的相生，男生跟女生是不太一樣的，所以男子相生的方式，是從木生火，火生土，土生金，金生水，水生木這一條路來看。而女子則是倒過來，因為女子是母，當我們說木生火的時候，木指的是母親，火是兒子，說的是影響力。
從五臟來說，人心火的運行是要往下走、往下降的，因為心臟是我們全身輸送最大的器官，不斷的製造火（熱能）出來，每次的收縮都有熱能出來，這個熱能的運送要先往下降，因為心臟位於五臟最高的地方，當它往下降到土，土就是地，然後地氣往上升，兩個一結合，土就可以正常運化了，土要靠心的火給它能量才可以運化，這個就叫作火生土。當土的陽氣向上升，升到肺部，滋潤並供給肺津液，我們所喝下去的水，都是靠脾胃（脾土）運化，把水變成身體可以使用的津液，肺需要滋潤，所以肺裡頭有很多水分，一定是潮濕的，如果肺很乾的話，會覺得乾燥、不舒服，所以土的陽氣升發，可以使肺裡頭佈滿津液，並且使肺部很乾淨。另外肺是我們氣體交換的地方，血液中的缺氧血，從全身送到肺，在肺部做氣體交換，使缺氧血變成含氧血，再送到全身，供給全身氧氣，因此肺是氣血結合很重要的地方，所以肺要清明，才能製造出好的血跟水。肺裡頭的水分，會繼續往下降，降到腎，腎的水是從肺金來的。中醫在治療腎病，有時候會從肺部去治療，讓肺部的水可以降到腎，腎有水，才能去灌溉樹木，這個樹才會長得好，五行的相生，在五臟裡頭是這樣子一個循環。

如果從性情上面來看，男性從木開始，能夠守住陽木，則他能仁民愛物、愛護眾生，因為愛護眾生，所以做事情就會很從容，很正直，走的是中道，做事情不慌不忙，不慌不忙則木就可以生火出來。火就是一個舉止和度，溫、恭、謙、讓，木修得好，自然陽火就會出來，這個人的行為舉止就會有禮，行為舉止有禮，自然就會虛懷若谷，不怨天尤人自然會寬宏大量，虛懷若谷，謙虛的人，心量會擴大，心量擴大了，陽土就會生出來，陽土的優點是寬大、敦厚、有信用，當這些好的特點滋生出來了，自然就會去看人家的好處，對人忠厚，看人當然是看人的優點，不看人的缺點，這樣子就會生出道義，陽金自然就會生長起來，有義氣，人情很圓滿，為人很豪爽，喜歡看人家的優點。人如果做事情有義氣、很豪爽、喜歡看人的好處，自然而然會生出智慧，人情練達，智慧生出來以後，就可以跟眾人和合相處，性情也會很柔和。如果能跟眾人和合相處的話，對於自己的利益就不會看重，會把自己的財物拿出來貢獻、佈施，也會盡自己的能力幫助眾生，這樣子的財、法佈施，就會達到仁愛，也就回到了最原始的地方，這個人的五行會很順暢，當然身體也會很好了。

女子是反著看，女人是母，所以是由子來看母，女子的走法是倒過來走的，其實是順走或是逆走，不用太過執著，因為這是一種天性，我們是從天性的角度去看的。比方肝有病的人，肯定沒胃口，吃不下東西，他的腸胃出現問題了，因為木會剋土，但也有可能心臟不好，因為木會生火，火是心，一般比較不會出現肺（金）或是腎（水）的問題，並不是說絕對不會，只是比較起來，腸胃跟心，會是最先受到影響的臟腑。一般如果疾病發展到最後的時候，是一臟連著一臟，很多人生病到了最後，常會聽到醫師說病人的肝、腎衰竭、心、肺衰竭等等，這就是五臟通通毀了。如果我們可以先抓出自己的毛病在哪裡的話，先把自己的這個地方的缺點改掉，洗面革新，那五行就能補起來了，就會順著我們的臟腑，把它好的功能一起帶動起來。如果能夠加強一個臟，然後影響到第二個臟，這個叫做第一步順運，如果從第二個臟再影響到第三個臟，就是第二步順運了，那第三個臟再影響到下一個臟，這樣子，第一步，第二步，第三步，第四步，第五步順運。如果能做到二步順運的人，就是一個富人了，不一定代表錢很多，但是他一定是一個富足的人；能做到三步順運，就是一個貴人，他的地位很崇高；能做到四步順運的人，就是一個賢人；五步順運就成了聖人。所以當我們從五行看自己的時候不但可以找出自己的病，也能夠讓自己成聖成賢，這裡面的道理是很深刻的。

從淺處看可以醫自己的病，從深處看可以脫離狹隘的人生，讓自己真正的成聖成賢。以前常聽到有人說，「宇宙這麼大，而人是這麼的渺小」，這句話當然是用來勸我們不可以太重視自我，不要自滿、不要自傲，但也有人從另外一個角度看這句話，因為宇宙這麼大，我這麼渺小，所以我做一點事情也不會影響別人什麼，例如我丟一張垃圾也不會影響什麼，我做一點小壞事也沒有什麼，這是反面的講法；就王善人而言，他認為每一個人都是一個世界，要成佛，或入地獄，都是由我們自己來做的，如果我們向善，期許自己成聖、成賢、成佛，那我們的世界就成了佛的世界，並不是說跟這個宇宙比起來我們很渺小就表示我們不重要了，其實每一個人的自我修行，跟所有身邊的其他人都至關緊要，如果我們不願意做好，墮落下去，也就成就了一個地獄世界，所以勿自暴勿自棄。（下期待續）

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