心儷

可嘆繁華流水去

後人難溯源頭來

歷史文化國之魂

價值要向後人傳

前言

中原自古以來就是眾英雄角力的舞台，逐鹿中原就是眾人要在一塊眾人所認同的舞台上掙一片天空，稱霸中原也是四千年來所有武俠小說中主角的終極目標。「天下為公，華冑所崇，數歷代人物創業立功，哪一個不是以德服眾？英雄情種，佼佼人龍，待躍馬中原，奮起雄風，救生靈水深火熱之中。烈烈轟轟，光祖耀宗，盡忠孝贏得萬古流芳，是男兒一生際遇難逢。」這是小時候連續劇上的片頭曲，我一直喜歡那股俠義之風，每次哼起這首「躍馬中原」，總覺得我就是那位帶領百萬兵馬馳騁在戰場的英雄，每當戰勝歸來，百姓莫不鑼鼓喧天、夾道歡迎。諸葛亮《出師表》：「今南方已定，兵甲已足，當獎帥三軍，北定中原。」陸游示兒詩：「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」魏徵：「中原初逐鹿，投筆事戎軒」。這些是何等的壯闊與豪情！但是，到底中原在哪裡？中原與中國又有什麼關聯？

所謂中原

古代的中原是當時的中國的文化中心，也是中華民族的發源地，大約是現今的黃淮平原、黃河下游一帶，包括河南的大部分、山東的西部，河北、山西的南部及陝西的東部。因為黃河數次改道 所以古代的黃河流域並不是和今日完全一樣。在我所找的有限資料中，民國以前的文獻並沒有以「中原」二字專指中華文化或中國的用法，但一般近代的文章中，確有相當高的比例在文中以「中原」一詞代指中國，例如：中原文化、中原歷史等詞語。至此，「中原」已經不是專指黃淮地區的文化歷史，而是廣義的泛指中國文化和歷史了。因為大部份的人都認為歷史上多數王朝都定都於中原地區，是歷代政治中心。而中原文化也是中華文化的根，中原文化如果從河南裴李崗文化算起，已綿延八千年之久。中原文化雖屬地域文化，但它不同於一般區域性文化，它以其特殊的地理環境、歷史地位、人文精神，在中華傳統文化中居於正統主流地位。

春秋時期的中國，只是指黃河中下游地區，其他地區不算中國。以後中國的概念逐步擴大，到了長江流域、珠江流域，並且包括了少數民族建立的政權。例如匈奴等民族建立的十六國，鮮卑人建立的北魏，到唐朝時已經被認為是中國的一部分了，中原及中國的概念也越來越廣。漢朝以及漢朝以前，中國有幾種說法，一是指京師，如《詩經·民勞》注：「中國，京師也。」；「惠此中國，以綏四方。」二是指漢民族所能夠直接統治的地區，如《論語集解》：「諸夏，中國也。」三是指地理上的中原地區，如《三國誌》：「若能以吳越之眾與中國抗衡，不如早與之絕。」，又如《史記·東越列傳》：「東甌請舉國徙中國」。自漢朝以後，「中國」一詞的語義發生變化，民族的意義削弱，地理和政治意義加強。所以，當少數民族入主中原之後便以中國自居了，這也是漢文化之所以博大精深之處。

黃河是孕育中國的母親，黃河流域是中華民族古文明的搖籃，在華夏五千年的歷史舞台中，長期成為中原政治、經濟、文化的中心，是公認的中華文化的發源地。而河南位於黃河中下游地區，更是中原文化的源頭。由於大部分地方在黃河之南，所以才有「河南」之稱。自古為豫州地，居九州之中，故簡稱豫，別稱中州、中原。由以上的稱號可知，河南在整個開發的過程當中，一直擁有主導性的指標地位。縱觀黃淮平原、南陽盆地等處開發歷史悠久，河南澠池的仰韶彩陶文化，夏商周三朝文化及古都洛陽、開封、安陽等地的大量文物古蹟表明〜河南不愧是中華古文化的重要發祥地區。

這次的大陸之行也可稱之為中原之旅，我們在幾個文化古都及歷史重鎮駐足。《詩經‧小雅‧吉日》：「瞻彼中原，其祁孔有。」詩人站在高坡，放眼無際的平原，心情非常激動，他由衷地讚美：多麼遼闊的原野！多麼豐富的物產！現在我們不僅「瞻彼中原」，更進一步深入腹地，了解中原之美、文化之偉！首先我們來到洛陽〜一座充滿花香與墨香的古城。

洛陽古城

洛陽市位於黃河南岸的伊洛盆地，四面環山，氣候溫和，土沃物饒，自古就是中原的交通樞紐。以黃河中游南岸邊的洛陽為中心的河洛地區，是華夏文明的搖籃與象徵地。從某種意義上洛陽的歷史就是中華民族五千年滄桑歷史的縮影，留下無數寶貴文化遺產，成為世人了解中國古代的脈搏。

洛陽是中國著名的歷史名城，也是中國著名的六大古都之一。它像一顆光輝燦爛的明珠閃爍在世界的東方。如果說黃河是中華民族的搖籃，洛陽則是這個搖籃的中心。洛陽因它居天下之中，易守難攻，所以，在中國幾千年的歷史長河中，眾多的王朝先後在此建都。洛陽素以「九朝古都」聞名中外。所謂「九朝」有兩種含義：一是指眾多的王朝。中國古代，九為最大、最多。二是指九個王朝。究竟有多少個王朝建都洛陽呢？現分別說明。

一、夏：洛陽一帶是夏民族建邦立國的腹地。夏朝的第一個皇帝禹，始都陽城，後遷陽翟。陽城在登封，陽翟在禹縣，均離洛陽不遠。

二、商：商朝是中國歷史上的第二個王朝，也是中國奴隸制社會高度發展的時期。湯最後的定居地是河南東部的商丘。商朝自盤庚始實行雙都制，既有南都西毫城（洛陽），又有北都殷城（安陽），成了商殷時期的姊妹城。

三、西周：商朝末年，紂王昏庸無道，武王時，周的勢力已很強大，決心滅商。武王滅商後想在洛陽建都。《左傳‧宣公三年》載：「武王克商，遷九鼎於洛邑」九鼎乃國家重器，遷在那裏，就意味著在那裏建都。其址在今日白馬寺東南。

四、東周：周宣王死、周幽王立。關中發生大的地震，災難嚴重，加之內政腐敗，社會黑暗，宮廷分裂。西元前七七一年幽王被殺，西都鎬京被搶劫一空。平王即位的第二年，即西元前七七０年，決定廢西都全遷東都（洛陽），史稱東周。

五、西漢初：劉邦在定陶稱帝，史稱西漢。劉邦稱帝的當月，從定陶來到洛陽，評功論賞，文臣武將，皆大歡喜，遂定都洛陽。後有齊人婁敬路過洛陽，勸說劉邦遷都長安。劉邦的文武大臣，多系關東人，不願意西遷。經過一場辯論，劉邦才決定將都城西遷至長安。

六、東漢：劉秀稱帝，是為漢光武皇帝，定洛陽為都城，史稱東漢。洛陽成為天下名都，是全國政治、經濟、文化的中心，也是全國最大的工商業都市。

七、曹魏：漢獻帝初平元年之後，天下分崩離析，軍閥割據，連年混戰，東漢王朝名存實亡。魏、蜀、吳三國鼎立的局面在逐漸形成。曹操基本上統一了中國的北方，其子曹丕自立為帝，是為魏文帝，改漢為魏，定都洛陽，史稱曹魏，以洛陽為都四十六年之久。

八、西晉：曹魏後期，政治黑暗，曹魏走向衰落。司馬炎重演曹丕代漢的把戲，自立為帝，是為晉武帝，仍都洛陽，城址在白馬寺東的漢魏故城遺址處。

九、北魏：晉武帝極端腐敗，有姬妾萬餘人，花天酒地。外戚王愷與大貴族石崇比富，令人吃驚。如此等等，終於釀成了「八王之亂」，歷時十六年之久。北魏孝文帝是個大有作為的皇帝，他佔領中原，統一北方，同樣定都洛陽。同時堅持改革，整頓吏治，嚴懲貪官汙吏，恢復經濟，發展生產。提倡學漢文、說漢話、穿漢服，促進了北方民族的大融合，被破壞的洛陽，終於得到了恢復和發展。

十、隋朝：隋煬帝雖在長安即位，但曾親自來到洛陽，決定在此營建東都城，將六宮百官也遷居洛陽。洛陽遂成為全國政治、經濟、文化和交通的中心。人口過百萬，富商數萬家，城西的西苑是當時全國最大最美的花軒。只是好景不長，花了大量的民脂民膏及徵調無數的兵丁，最後仍逃不過滅亡的命運。

十一、唐朝：李淵建唐，建都長安，唐太宗李世民下令修葺洛陽城，號稱洛陽宮。他曾三次來洛陽處理政務及外事，在洛陽宮居住二年之久。高宗李治即位也曾來到洛陽，在此處理國家大事，以洛陽為東都。實際上唐朝的都城已從長安徙至洛陽了。在當時洛陽與長安都是世界上的名都。

十二、武周：武則天改國號為周，將東都改為神都，是中國歷史上唯一的一位女皇帝。她對中國歷史的發展起了一定的作用，對佛教及譯經事業也有很大的貢獻。直至八十二歲，在病中被迫讓位給唐中宗李顯，恢復國號唐。武則天執政五十年，居皇帝位十五年，都是以洛陽為都城。

十三、後梁：朱溫廢唐哀宗李杞後，自立為帝，建立梁朝，史稱後梁。初都開封、後遷都洛陽，五代十國的歷史便從此開始。

十四、後唐：李存勖自立為帝，帝號唐莊宗，建都開封後遷洛陽。改西都為洛京，後又稱東都。後來大修中室，廣選美女，驕奢淫佚，不理政事，苛捐雜稅，民不聊生。太原節度使石敬瑭在契丹貴族的幫助下，攻佔洛陽，後唐亡。

十五、後晉：石敬瑭借助契丹三十萬大軍，滅掉後唐，自立為帝、號晉高祖，史稱後晉。定都洛陽二年，後遷都開封。

綜上所述，在洛陽建都的有十五朝，一０五帝，歷時一六五０年，是中國六大古都中建都時間最早、歷時最長、朝代最多的一座舉世聞名的古代都城。我們也由歷史的演繹得知：得民心者得天下，唯有德者可以居上位而澤被百姓。

當然，既然到了洛陽，有幾處名勝古蹟非去不可：龍門石窟是北魏時期繼雲崗石窟後開鑿的，歷經東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐、北宋連續大規模營造，達四百年之久，也是舉世文明的藝術寶地，現在被列入世界文化遺產。隋唐五代的雕刻名家在此留下痕跡，其造像深具六朝名士的氣質，骨秀風清，不僅在美學與藝術上極富價值，在宗教信仰上更發揮精神昇華與心靈洗淨的功效。唐朝時的塑像器宇恢弘具足慈悲與智慧，是佛像藝術最輝煌的時期。歷代皇家貴族無不在此塑像以發願、祈福，虔誠的眾生也在此駐足、膜拜、頂禮。現在有佛洞一三五二個，佛龕七五八個，佛塔四十餘座，佛像十多萬尊。歷代造像題記和碑刻達三六八０餘品，南北綿延一公里，其規模之大，令人驚訝。石窟群的造像，有的高達數丈，有的小不盈寸。大佛像高大宏偉，顯示唯我獨尊，無可比擬的氣魄，站在巍巍的佛像下，更覺自身的渺小，同時也震懾在他的莊嚴中。可惜這麼一座佛教寶庫卻在戰火及竊盜中遭受破壞，現在已經難窺原貌。

開封古都

開封市也是中國七大古都之一，地處中原腹地、黃河之濱的，和洛陽一樣也是中華民族的主要發祥地之一，迄今已有二千七百多年的歷史。春秋時期，鄭莊公在此修築儲糧倉城，定名為「啟封」，取「啟拓封疆」的意思，後來為了避諱漢景帝劉啟之名而改為開封。公元前三六一年，魏國從安邑遷都到這裏時稱大梁，由於地臨汴水，在隋、唐時又稱為汴州。唐末朱溫廢掉唐朝皇帝，建立後梁，定都汴州，改稱開封府。趙匡胤發動陳橋兵變，奪得政權，建立北宋王朝，仍以開封為國都。在北宋統治的一百六十八年中開封進入繁盛時期，人口超過一百萬富甲天下，「京師周圍八十里」，有一蘇、二杭、三汴州的說法。也是當時全國的政治、經濟、文化中心，及國際性的大都會，「汴京富麗天下無」是對開封極致的美譽。北宋畫家張擇端的《清明上河圖》和孟元老的《東京夢華錄》，生動地描繪了古都開封當時的繁華景象。這一時期的開封，湧現出了清正廉明的包公、滿門忠烈的楊家將、民族英雄岳飛、圖強變法的王安石等一大批具有重要影響的歷史人物，對中國歷史的發展產生了重大影響。由於戰國時期的魏，五代時期的後梁、後晉、後漢、後周，北宋和金均定都於此，所以開封又有「七朝都會」之稱。

在開封二千七百多年的歷史長河中，開封城雖屢毀屢建，但城址和中軸線始終不變，被譽為城市發展史中罕見的特例。同時，開封城下還疊壓著五座城池，其疊壓層次之多、規模之大，在中國五千年文明史上是絕無僅有的，在世界考古史和都城史上也是獨一無二的，史地學者譽為「活的化石」。北宋著名畫家張擇端的《清明上河圖》風俗畫卷，為我們重現了八百多年前東京都城汴河沿岸店鋪林立、酒肆茶樓、商販叫賣、車來人往的一片繁榮景象。一一九四年黃河改道山東入海，從此開封屢遭黃河水患災害，加以全國政治中心的北移，開封漸趨衰敗。不過做為歷史古都，開封至今仍保存下來的有鐵塔、龍亭、大相國寺等。近年來，開封市又在北宋名臣包拯的故居包府附近，建起了占地十五畝的包公祠。在午朝門外，原宋東京御街北端建成了四百米長、四十米寬、有五十三個店鋪組成的「宋都御街」。這條街飛檐斗拱，雕梁畫棟，全是宋代建築風格。但是因為行旅匆匆，我們對宋都御街也僅能驚鴻一瞥。

結言

在整個中原之旅中，我有一個很深的感覺「茫茫大塊洪爐裡，何物不寒灰」？紅樓夢好了歌中說的好「世人都曉神仙好，唯有功名忘不了，古今將相在何方，荒塚一堆草沒了。」消失的不僅是叱吒一時的英雄人物，連記錄著他們足跡的一切建設也埋葬在荒煙漫草間。曾經繁華天下的洛陽與開封亦復如是，他們的確在歷史文化中被逐漸凐滅，觀光帶來的人潮與收入成為他們的賸餘價值，真是令人唏噓！歷史文化與古蹟的保留及傳承，代表這個地域或國家的興衰，在緬懷史蹟文物之餘，是否能取其精華而融合於現代？值得我們深思。

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