心儷

滾滾長江東逝水

衰興由來有其由

同是盛況相不同

修道世俗憑共業

印象中的古剎應該是位在崇山峻嶺之間，遠離塵囂、不受世俗羈絆，往來除了雁群、山嵐、清風、明月，就只有高僧大德和鴻儒碩士。名聞遐邇的大相國寺邏輯上理應如此，因為一切的煩惱來自於凡情俗物，唯有瀉盡凡情、空卻萬事才能得到定慧。今日到大相國寺參訪，卻讓我心中有無限的感慨：摩肩擦踵的人群打碎了清靜；叫賣聲替代了梵唱……

大相國寺位於開封市自由路西段，是商業往來的中心，全寺佈局嚴謹。在民國以前時期的建築規模宏大瑰麗，殿宇崇麗，景緻幽靜，有「金碧輝映，雲霞失容」之稱，為久負盛名的古寺寶剎，更是中國著名的佛教勝地。其間名僧輩出、寺藏豐富，除了在佛事方面備受尊崇之外，同時也是中外貿易往來與文化交流的中心。不但騷人墨客喜歡在此「作感歲時歌慷慨」，而留下美麗詩句，熱衷政治的達官顯要，也常在此參禪打坐，暫時澆息貪婪與瞋怒。據了解，這裏原為魏公子無忌的故宅，北齊文宣帝天保六年（五五五年）始創建寺院，稱為「建國寺」。據《宋高僧傳》《釋慧雲傳》所載，起先慧雲禪師見歙州司馬宅園中，池沼有天宮影，與佛經所描寫的兜率宮院一般無二，所以就決定建立佛寺，用以答其徵瑞之象。建成以後慧雲禪師便往濮州所屬縣衙回報建寺成果，並發願為國摹寫彌勒之像，舉高一丈八尺，相好奇特。之後又買了鄰近鄭景的宅第以擴建寺宇。想不到在掘地的過程中竟然獲得一塊碑石，才知道這裡原是建國寺的舊址。因此便恢復原有的舊名，並迎取先前所造佛像到寺中。

此外，還有一段不可思議的因緣：唐睿宗李旦曾和彌勒菩薩有過一段感應事蹟，睿宗延和元年（西元七一二年），是歲睿宗下令「應凡寺院無名額者，並令毀撤，所有銅鐵佛像收入近寺。」當時慧雲禪師已經遷移所鑄佛菩薩像及造殿宇門廊，但是仍缺彩繪，聽到了睿宗頒諭新的敕令，只好暫時輟工。為了替新擴建的佛寺請命，慧雲禪師便於彌勒像前泣淚焚香曰：『若與此有緣，當現奇瑞，策悟群心。』也許是因為大師的虔誠所感，彌勒像首上竟然綻放金色光芒，而且其光明照耀天地，滿城士庶皆歎為難得稀有。當時的採訪使王志愔、賀蘭務將此祥瑞徵兆做了詳細的紀錄，並上奏睿宗。睿宗「潛符夢想，有改『建國』之牓為『相國』，蓋取諸帝由相王龍飛故也。」便欽錫建國寺更名為「相國寺」，並親筆書寫了「大相國寺」匾額。

根據史料記載，唐宋兩代是相國寺的鼎盛時期，尤其在北宋，相國寺屢有增修，逐漸成為全國最大的佛教寺院。全寺占地五百餘畝，轄六十四個禪院、律院，養僧千餘人，同時，相國寺的主持由皇帝賜封，皇帝平日巡幸、祈禱、恭謝以至進士題名也多半在此舉行，所以相國寺又稱為「皇家寺」，這應當是大相國寺的全盛時期。宋朝南遷後，夷狄肆虐，相國寺遭到了嚴重破壞，不但僧眾遠離，其建築也幾乎蕩然無存。現在所看到大相國寺的主要建築幾乎都是清代的遺跡，大體上為乾隆年間所修建而成，包含現今的鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、羅漢殿、藏經樓和大師堂等，但是其規模已經遠遠不如唐宋時期了。

走進新建的三門，在新舊建築交替間也令人感到時空錯置，眼睛所見和心中所想竟有好一大段的差距：遊客的嬉笑聲淹沒了梵唄綸音；小販在莊嚴的樓閣間穿梭往來。我們隨著老師在大雄寶殿四周念佛經行，竟也成了被觀光的景點！由於來一趟不易（請了十幾天的假，還把女兒丟在家中給她爹獨自照顧），所以不容錯過任何一個重點，只好趕緊轉念，隨著地陪逐一參觀。殿內有一尊高為七公尺左右的四面千手千眼觀音法像，是用一株完整的銀杏樹雕刻而成的，重近一噸，堪稱一絕，是八角琉璃羅漢殿內的「鎮寺之寶」。站在菩薩像前，除了拜服當初工程浩大之外，也讚歎因緣的稀有及外相的莊嚴宏麗，但不知到此焚香頂禮的遊人是求名求利還是求能離苦得樂？寺院東側懸掛有一乾隆年間鑄造的銅鐘一座，重達五噸，據說敲擊此鐘，鐘聲可響徹全城，此景即被譽為開封八景之一的「相國霜鐘」，只可惜現在僅能遙見鐘形而不聞鐘聲。更令人遺憾的是：民國初年，「基督將軍」馮滬祥毀寺逐僧，大相國寺變為文化及娛樂場所（後演變成公園），更曾一度為豫劇團、雜技團和馬戲團等文化團體的駐紮地。當時的大相國寺寺僧遁去，梵唱瓦滅，令人唏噓。現在雖然經過一番整修，但是除了三門前正中牌坊上「相國寺」之匾額，尚有一絲佛教氣息，作為佛教寺院，已是有名無實了。

武俠小說中的大相國寺有著濃濃的哲客俠情，也是無奇不有、百藝橫陳之地。每到禪會之際，大相國寺前人潮湧動，說書的、賣糖葫蘆的、賣唱的﹑雜耍的﹑擺小攤的、做買賣的﹐吆喝聲此起彼落。看相的﹑測字的﹑算命的連著攤子，一片熙攘喧鬧之聲。這既是四海昇平之相，也是凡俗與賢聖之間的一大對照。今天的大相國寺依然香火鼎盛，寺前也依舊「車如流水馬如龍」，但總覺少了那麼一分天然之趣。雖然「何必尋幽趁曉鏡，悟道必在紅塵中」，但是在末法時期又有多少人真能「一覺繁華夢，頓見色中空」呢？望著那株傳說中魯智深倒拔的垂楊柳，物是人非，現在果然都在「笑談中」了。

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