本 刊

亂世避秦入九夷

君子居之何來陋

哲人不遠待來者

愛台灣者真典範

對一個人的印象深淺，除了平常的交往以外，更要在不斷回憶中印象才能加深，否則即使交情深厚，不去串習他的情分，日久之後，剩下的也只是寒暄與客套。尤其在這唯名利是圖，人心澆薄的社會中，人與人之間即使再熱絡，你濃我濃，但不堪分手時間的久遠。逢到人過世，輓聯寫個音容宛在，不過是一種習俗，事實上隨著做七、百日、三年及時間的相續後，印象早已模糊。有些家裡掛著祖父、曾祖父等老一輩的照片時，後輩往往連看也不會看一眼，子孫們也忘了他曾經存在，甚至懶得去想這些長者對家族偉大的貢獻，及種種的嘉言懿行。有很多人努力的在政壇上建立豐功偉業，有的投入在上班職場上，努力有一番的作為，得了很大的成就，都不堪入土為安之後，變得虛無飄渺，或者在世時一退出職場（政治）的舞台就立刻被人淡忘。說什麼永垂不朽，精神常在，那只不過是一個後代人的口號罷了。

而真正的大德，以偉大的格局、健全的人格、深厚的教法涵養以及一股強大的悲心來推展利益有情的事業，幫助有情通往真正的安樂道上，其中尤其以培養人才，作為利益有情最殊勝的成效，這樣的大德往往是越老越得眾生的推尊及仰望，是群生的標竿、淳厚風氣的維護者，在他過世時，許多人為他哀痛，並努力的將他的思想觀念及所說過的話保留及傳承，子貢對孔子就是這樣的評價，所謂：其生也榮，其死也哀，如之何其可及也。但是這樣的人物不容易出世，或許百年、五百年都難得出現，可比優曇花。

而  雪公老恩師就是這樣的人物，除了有上述大德的特質之外，並特別對傳承的正法有抉擇的能力，在各家的注解裡，能分別是非、抉擇深淺，並找到修行的下手處，使學者能當下受益，奉行之，能保證一生乃至來世的安樂，並得到通往西方淨土的捷徑，在動亂的時代裡，竟然在台灣開出一片莊嚴的花園。台灣之所以稱為寶島，不是只有所謂的好山好水，而是有著這樣的人物，將畢生的精力在這裡發揮。

恭逢老恩師往生廿一週年的紀念日，如果能將老人家所說過的法，所寫過的文章，所整理的講經表解，注解經典的注釋，好好修習研究，找出老人的風格及自修化他的知見與方便，辦事的眼光、人生的格局及穩重踏實的風範，成為引導入中華文化及菩薩道的途徑，這才是真正雪公精神的在世、哲人不遠的最佳寫照。唯有保存這種純粹的知見，才能維持真正清淨的正法，這才是在台灣永續經營的動力，能凝聚人心，共行菩薩道，使居住在此地的人說這是一片樂土、是香格里拉。讓哲人不遠才是真正的愛台灣，至於言外之意，就讓讀者自己去想。

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