心威

悟後起修真善巧

正見住持佛法續

觀待聞說入玄門

現證當下出世間

眾生之所以輪迴生死，是在於面對境界時，與已經成就的佛、菩薩，有著截然不同的回應方式。眾生面對境界時，就隨著境界而轉，無法做出正確的回應，在根、塵、識接觸中不斷地起惑、造業、接受輪迴之苦。經過無始劫來串習這樣的習氣，此生若還依著這樣的習氣，只有無止盡的輪迴。若不想未來的日子繼續在起惑、造業、受苦中無止盡的輪轉，就必須有所轉變。然而該如何轉變，才能走上與佛、菩薩一樣覺悟的道路呢？應以何種方法，才能朝著這條路走呢？

讓眾生在無始劫輪迴的，是根塵識的和合；引導眾生走向解脫的，也是根塵識的和合。在楞嚴講座中，了知阿羅漢、大菩薩們走在覺悟的大道上，以悲心開示眾生，在因地如何修學，果上方能解脫及種種殊勝的受用。亦即由根、塵、識中悟出自相空，即能從此廿五門得到解脫。雖根、塵、識之門不同，開始學習的因緣也不同，然修學的方法皆同，而一位成就者，得在因地裡不斷地修學，善根成熟時，就能證得空性的智慧。

雖然入道多門，然所證得的圓通是無二無別。在楞嚴法會上，或由菩薩所述，另一個法門是阿羅漢所述，就起了不同的分別，以為修學圓通有殊勝不殊勝，此即誤解空性的修學法。

經過這次講座，或許可以了解每一圓通所含攝的義理，然而了解這些義理之後真的可以成就嗎？若不能依著認知不斷地修學，是不能得到真正的實益，只是種下將來解脫的因，眼前仍是無止盡的輪迴，故須從經文中看到這些阿羅漢及法身大士的成就者，是如何次第的修學。

若配合正確的知見善用根、塵、識，不難發現山河大地一切的境界，無非是佛以無聲的方式來對大眾說法，所謂：溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身。

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