傳線

兩岸勝事雍正展
承先啟後十三年
千秋功罪任憑說
誰識當時苦心境

兩岸故宮攜手合作擘畫之「雍正大展」，稀有難得的在台北故宮亮相，誠值得喝采之一件文化大事，曩括二四六件豐富具代表性的文物，精心策劃「雍正皇帝的一生」與「雍正朝的文化與藝術」二部分二十單元之展出。共修會繼大觀展後，老師再度邀請蓮友與心靈成長班學子及家長，齊來參與這場得來不易之藝術饗宴。當日來到久別之故宮，乍看廣場外稀疏的旅客，可別被門可羅雀之景象誤導，進入一樓大廳，人山人海差可比擬，人聲鼎沸，交談音量不夠響亮，鐵定遭淹沒，師友備好與解說老師一樣頻道之子母機，有秩序地，魚貫而入展廳。雖然展場仍舊人來人往，各種聲音充斥，藉著科技設備，如入無人之境，所在處縱使喧嘩，也絲毫未受影響，解說老師一言一語，數尺之內如在目前，如是安排，既溫馨且貼心。臨境期勉自己入寶山，勿空手而出。鎖定主題，無疑是切入學習之好途徑也。

來前已稍作功課，略知展出梗概，也曾向友人借閱雍正大展手冊，奈何時間緊迫，無法詳讀，就依己之所好，對清世宗之書法造詣，作為自己此次對境學習的主要範疇，可惜世宗書法作品在手冊上也屬鳳毛麟角，是日陰錯陽差，也未睹其真面目。所幸兩岸籌辦單位，有一系列論文發表，以彌補文物不足之遺憾，聊滿足一己之欲。

世宗書法作品據北京故宮博物院古書畫部楊研究員丹霞在「雍正皇帝書法管窺」一文中記載，涵蓋範圍遍及立軸、冊頁、對聯、條幅、匾額、斗方、扇等類型，其書法作品書寫內容，包括佛道經文、古人經典、臨摹法帖名跡及自作詩文，沿襲傳統，不背傳統，所謂「風俗之厚薄，繫乎一二人心之所嚮」，書法傳統內含偏向，不出實用及藝術二方面，藉承載文字呈現，上乘者如古人寓實用於藝術，如晉、唐、宋等之尺牘、序文、詩文等，存於故宮耳熟能詳的有奉橘帖、遠宦帖、蘭亭集序、祭侄稿、寒食帖、赤壁賦等，下至有清一代，康雍乾帝王好臨池，倡之在前，後續者續煽其家風，引領風騷，至近代舊王孫西山逸士，譽為南張北溥，允為渡海三大家。上之所好，激盪朝臣，清之書風，蔚為風潮足抗衡前代，曰尚樸。觀雍正皇帝書法成熟期之作，置於清十三帝王中，實不遑多讓，且其融米、董風格於一爐，於清朝一代而言，亦是突出於列星之上。

書法在康、雍、乾時代，列為皇家子孫必修之功課，長期薰習書法藝術，有無滲透至其他藝術品味，文獻不足，難以了知，但以一己對書法的愛好，逾二紀之經驗，一得之愚，深深體悟到是有浸潤作用的，其他莫論，書法近親，篆刻之偏好，篤定係攸關的，特別是閒章，故細品閒章為一己觀察重點。一顆「為君難」，展出便轟動，道友代夫出席雍正大展之開幕式，相逢就說世宗常於書作上蓋「為君難」之迎首章，問其典故，一時瞠舌，我則內心頓然生起好感，論語近五百章，數萬言中，能擷取「為君難」，正透露出其對東方聖經之嫺熟，且以此格言砥礪，與其身分實無比貼切，更看出其自我期許，數古往今來之帝王，幾人能如此？除「為君難」一方，再如「兢兢業業」、「迪德」、「樂善不倦」、「壺中天」、「謙齋」、「若一棣木」、「師子園」、「朝乾夕惕」、「主敬齋」，從上類之閒章，可覘其內心思維活動，好有一比，閒章字句，正是其心聲，說是其心理語言，有何不可？是以今日蓋棺論定，大致上對雍正持以正面肯定，惜乎史料並未在此著墨一二！

乾隆曾下旨摹刻傳拓之「御書朗吟閣法帖」、「御書四宜堂法帖」、「御書魏徵十思疏墨刻冊」，帖後題「（世宗）逮繼登宸極，日理萬機，手自裁答章奏，訓迪臣民多至數千言，少或一二字，研硃灑翰，運腕若神，累牘連章，未嘗有一懈筆」，君臣對話單元之展區，一章章一絲不茍，以工筆謄寫之奏摺，如睹官員戒慎恐懼的上呈，而雍正皇帝端坐日以繼夜，以硃筆手不停批，一如其子乾隆之題跋所述。案前鍵打此心得，不免浮現出硃筆紅字，猶如滴血字跡，如是勤勉於政之人，竟有罵名，足見輿論不明究理之恐怖，古今皆然。而此批龐大奏摺檔案文獻，竟未獲得學者專家之青睞，乏人問津，殊為可惜，賞其書法之美，兼真、善之情，豈遜於晉唐標榜美真之尺牘，如是評語，不敢說是空谷跫音，料想是少數吧！

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