蓮心整理

經文

「聲聞之人，定力多故，不見佛性。十住菩薩，智慧力多，雖見佛性，而不明了。諸佛如來，定慧力等，是故了了見於佛性。」以此推之，止觀豈非泥洹大果之要門，行人修行之勝路，眾德圓滿之指歸，無上極果之正體也！

大意

引經說明止觀雙運之重要性。

導覽

一、「聲聞之人，定力多故，不見佛性。」指聲聞之人，可安住於空性，但無法運用空性，雖定中有慧，可出離三界，斷見思煩惱，然其慧力不足以見佛性，離成佛尚有距離；此等與偏修禪定福德，不學智慧的「愚」不同。

二、「十住菩薩，智慧力多，雖見佛性，而不明了。」係指別教十住菩薩，慧多定少，其智慧雖可見到空性，運用空性，但未完全運用徹底，此為定力（即專注力）不足，故雖可遊戲人間，利益眾生，助眾生出離三界，但對佛的願力以及佛所展現的殊勝內涵，和成佛所凝聚的善知識的力量仍嫌不足，故須就教於諸佛，向諸佛學習，故曰：「不明了」，觀世音菩薩普門品：「侍多千億佛，發大清淨願」，即此之謂也。

三、初住至七住，斷見思惑，八住至十住，分破塵沙惑，能從空出假，得道種智（重緣世俗的世俗慧）；聲聞乘定多慧少，雖具有出三界之現證空性的智慧，在大乘慧上（重緣世俗的道種智）不足；十住菩薩慧多定少，雖已回小向大、從空出假，廣學大乘法，惟大乘法無量無邊，故尚須遍學大乘法，方可利益無盡眾生，雖有智慧力，但在教法的安住上力量不足，如此在上順佛法及下化眾生上均未究竟，未足圓滿菩提心。

四、對於修學成佛的人，除了發起菩提心以外，並應積聚菩薩的資糧，菩薩的資糧有福有慧，即定與慧，而止是禪定之勝因，觀是智慧之由藉，故止觀門為定慧雙修，止觀雙運，其成就可破除二種我執，二種我執可破，三界則可出離，佛果即可圓成。

五、學止觀門得以成就，所依的理由即為三佛性，所要成就的亦為三佛性，所以止觀門行者，若不知三佛性，則不知止觀之目標何在？就中觀宗之講法，所有法均依他起，所有的法均在彰顯自性空，故三佛性乃了不可得，不可自己生、獨立生，必藉止觀修學而後開顯；而止觀亦了不可得，必藉緣佛性而後現起，藉境現起止，藉境現起觀，故止觀不可以不依境界自己生、獨立生，乃互相觀待，互相依靠。

六、止觀修學應定慧均等，止觀雙運，方可將佛性彰顯究竟；若偏修習，即墮邪倒，或流於愚，或流於狂，均屬邪見輪轉。止觀法門有淺有深，有綱領有細目，小止觀為綱領，乃通往止觀門之要津，可由此而入六妙門、入禪波羅密、入摩訶止觀。小止觀通淺通深，通小通大，可謂三世諸佛之心要，若運用於淨土法門，乃上品往生的資糧，必可圓成佛果、廣度眾生。

經文

若如是知者，止觀法門，實非淺故。欲接引始學之流輩，開蒙冥而進道；說易行難，豈可廣論深妙？

大意

說明止觀法門非淺，並以實修為要。

（下期待續）

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