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為了遍滿虛空有情眾生，我人必須成就無上正等正覺，為了成就殊勝佛果，以興辦懴法做為大眾成佛的資糧，並藉法會功德特別迴向歷代祖先與過往親人能神超淨域。並因釋迦佛誕生日前舉辦懴法中的藥師懴法，更具意義。乃因藥師八佛以釋迦佛為主尊，依著藥師懺做事懺與理懺的觀修，期望在事懺中破除障礙的現行，在理懺中將障礙的根本予以拔除。對治眼前所現的苦難，例如本國久旱不雨的現象乃至於其他國際間的戰爭、災難、飢荒、貧窮與溫室效應帶來的災難等，去除世界的障礙，進而帶動人心向善、世道暇昌、國泰民安、法輪常轉、正法常住，並在諸佛，特別是藥師八佛威神力之加被下，讓我們在修學的旅途當中，將五逆十惡的障礙，以及持戒的戒墮一併予以對治，大乘的根本戒律，都仗著八佛的總聚合體破除戒體上的虧損，讓我們持戒清淨，對教法有覺受，在大乘道上安住，在六度的實踐上能勢如破竹，在菩提的佛果上能速疾達成，並且亦如藥師八佛一樣的利益有情，去除彼眾生最嚴重的障礙，如此則對拜懺的正確心態就會油然而生。

藥師經自古以來有五種譯本，其中唐義淨三藏所譯之藥師經有藥師七佛（南無藥師琉璃光如來、南無善名稱吉祥王如來、南無寶月智嚴光音自在王如來、南無金色寶光妙行成就如來、南無無憂最勝吉祥如來、南無法海雷音如來、南無法海勝慧遊戲神通如來），再加上釋迦牟尼佛、藥師八佛。今天所拜之懺軌乃以唐三藏法師玄奘所譯之藥師經為主，透過拜懺我們可以瞭解，古德如何將這整部經編成修行的儀軌，並了知古人何以能善修經教。

懺本前列九橫圖，九橫：一者生疾；二者王法所誅；三者非人奪其精血；四者火災；五者溺水；六者惡獸所噉；七者橫墮山崖；八者毒藥咒詛；九者飢寒不得衣食。在救脫菩薩請問延壽法時，藥師如來知眾生修行時會有這九種障礙，故破此九橫能令修行無障礙。

照例以香讚供養諸佛海會，眼前是藥師海會的諸佛菩薩。接著迎請普賢王菩薩象駕光臨，此懺主體為理懺，普賢菩薩乃是帶著我們做供養懺悔的主尊，在法華三經中，即以普賢菩薩為主尊入法華一乘實相義海，故此懺將引導我們進入一乘實相成等正覺。佛一切的禪定以五十種項光代表，諸毛孔流出金光，金光當中有無量無邊的化佛以及無量無邊的菩薩為眷屬，安詳徐步，雨大寶花，至行者之前，普賢菩薩所騎六牙大象開口，諸池玉女（亦可觀想乃吾人善心所現，對十方聖眾獻沐浴），鼓樂弦歌，其聲微妙，讚歎大乘一實之道，大眾並頂禮十方諸佛與多寶塔佛（佛說法華一乘實相時，此塔必現，證成佛說法成就）及釋迦牟尼佛，並在這詩樂聲中與普賢菩薩進入法華義海，并禮普賢菩薩及諸大菩薩，我發是誓願，以普賢菩薩為主尊，藉由藥師懺的觀修（事懺及理懺）進入法華一乘實相義海。普賢菩薩依著我們的禮請帶著我們頂禮十方常住佛法僧三寶，依著眾生常住真心感得常住三寶，若眾生為五欲六塵之心，則看到涅槃佛、滅法以及無有正法修行之僧，若眾生是常住真心，則感得常住佛、常住法、常住僧，並以眼前香花變現成微妙六塵供養，如同極樂世界，彼世界中五塵與法塵相互變現，莊嚴無礙，演說一切的妙法，將所莊嚴的淨土供養十方三寶，乃是最殊勝的供養，而眼前藥師佛壇場亦觀想成藥師佛的淨土，在十方三寶前都有我修此淨土的供養，而且在每一尊佛前的供養可以同時變現至十方佛淨土並且十方佛前都有我所有身對一佛的供養與一身對所有佛的供養，空間如此，乃至於時間上現在如此，過去與未來亦如此，此種威神力即是普賢行願威神力供養、禮拜與讚歎，供養數量多但不雜亂，並且能盡未來際永遠地做佛事，讓法界一切眾生，感動得發菩提心，同入無生得到佛的智慧。其次以偈頌方式來代表前文的意思。再者臨命終若往生淨土未定者，八大菩薩會引導吾人往生西方，寶曇華菩薩乃其中之一，引導吾人往生淨土。

其時觀想藥師佛証明理懺，接著主法者表白：無始來的執著在念念中執著有自性，故看不見真實相，在輪迴生滅中有苦苦、壞苦以及行苦，次第現起，有情眾生苦不堪言。但是若好好地修學佛法，由事入理、現證空性，在空性定中隨世俗的緣起做種種教法的流布。特別仰白十方三寶中藥師如來，與剎海龍天一切聖眾能夠以慈悲心攝持我們，傾聽我們的稟告，依著藥師懺盡除障礙，積聚資糧，圓成佛果，觀想在大圓鏡智中的藥師佛同意祈請，是以修種種香花、燈燭的供養，且藥師佛令我等代行懴法，我則依仗著如來，洗蕩罪業，剪去生出罪果的芥蒂。為得佛力加被滿我所願，一定要將心與法相應，理事圓融，行願成就，我既如是相信佛必定非常歡喜與哀憐我們，在任何狀態下滿我們的願，加被我們。

其次依對佛之讚歎而入懺軌，讚文云：佛的相貌就像十五的月亮那般圓滿，其所放光明亦像千日般的光明普照十方，光中慈悲喜捨皆具足。依藥師道場懴法與三世諸佛及賢劫七佛與未來彌勒尊佛的傳承（彼皆會傳藥師法門）進入藥師海會，接下來從開經偈進入藥師懺。（下期待續）

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