本 刊

不知命無為君子

實至名歸是結局

無畏預言平常行

求加能得勝護持

二00九年十一月，德國導演羅蘭‧艾默瑞奇（Roland Emmerich）所執導的災難片《2012》，開始在全球放映。二○一二年十二月廿一日將是世界末日的預言，隨著電影震撼的聲光效果，以及劇本與馬雅人曆法相扣合的巧妙安排，開始引起大眾的關注。後續媒體的傳播、科學研究的論證、靈媒的感應，乃至於大家茶餘飯後彼此間的閒聊，使得這件似有似無、似虛似實的訊息，像空氣般瀰漫在我們生活的周遭。寧可信其有，不可信其無的務實行動者開始挖山鑿坑、積水囤糧；修行人更加地勇猛精進，在精神上做足了武裝，務必要剋期求證，準備好面對這場凜冽的寒冬。有些地方可見倒數計時的曆日牌，讓人不覺精神緊繃。災難屆至，人們有的狂歡、有的靜修、有的觀望，直到指針連續跨過了不同時區的二十一日的最後一秒，十二月廿二日降臨，末日終於沒有到來。冬季的寒風依舊，人心的大地回春，失序的生活，錯置的人生規劃，又將回復常軌。

什麼是末日？人生有沒有宿命？若有宿命能不能改命？十二月廿一日的災難雖然沒有到來，然而時代所掀起的致命洪濤，諸如國際間的領土爭端、南北韓戰爭威脅所引起的恐慌、大陸上H7N9禽流感的擴散、環境污染、地球暖化、治安敗壞以及人心的險惡，仍然使我們站在存亡絕續的關口。對於這些惡象能夠處之泰然，面對預言卻是急心如焚，明於細而暗於大，猶如貓頭鷹那般，晝不見泰山，夜能察秋毫，這樣的人生態度如何應接瞬息變化的世局，真正命終之際，又如何能解決自己的死生問題。

孔老夫子說：「君子疾沒世而名不稱焉。」儒家的君子，害怕的是自己沒有充實的內涵以及辦事的能力來利益大眾；憂愁的是人生最終沒有實至名歸的結局，這是君子的末日。因此曾子一生戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，直至命終易簀，確信自己白玉無瑕，這才敢說：「吾知免夫，小子。」氣數雖盡但末日未至，他的德行使他的身體尊貴，他的貢獻使他的生命得到莊嚴，他在人事上盡足了本分，承擔了讀書人應有的責任，所謂士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？君子儒有這般隆重的世間使命，發大悲心及菩提心的淨土學人，絕對不是只關心自己往生的行者，更不能夠聞災色變，臨難苟免，鎮靜的功夫和理智的頭腦，不也是一心不亂所必備的內涵。

進德修業是生命的機能，是往生的資糧，是扭開宿命枷鎖的能量。精進不能只是依靠災難的逼迫，念佛應該是平時功夫，命運的改造也靠日常的積累。孔子有一次重病，弟子子路為他禱告，孔子病情轉好，聽說病中子路為他祈禱，於是向子路說道：丘之禱久矣。孔子平時言行純善，事事如禱，因此心境中的暖春常在，光明篤實，不因困局而顯得急躁不安，為人變得一反常態。聖人所提示的祈禱要義，正可以作為我們立身處世的準則，是我們身處資訊迷霧中的指南。

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