本 刊

調停挑撥功與過

隱惡揚善風氣厚

和合能令道統傳

成功扮演第三者

初夏至淨苑齋僧，聆聽慧鐸師的法語「第三者」，主題發人深省。仔細觀察我們的周遭，不斷充斥著第三者，第三者的義涵是雙方當事人以外的人或團體，如甲乙兩方訂契約，需有連帶保證責任的丙方，即是第三者。常於媒體聽到的是夫妻外遇的對象或情侶移情的對象，原本或是青梅竹馬，卻因第三者的介入而告分手，這是我們最為熟知的狹義的第三者。然而仔細思維，其實在我們生命中，生活的各個方面亦圍繞存在著不同的第三者，此廣義的第三者在我們生命中不斷出現或伏藏著。總之，這樣的人物或者事件的出現，會改變我們既有的思維以及行為模式，甚至整個人生的走向改變，命運也隨之變化。似催化劑改變反應活化能，也如在化學反應中加入不同物質，改變了反應途徑，生成另外一項產品。反應或大或小，關係著第三者的影響，小如各類反應式中的催化劑，大如中子撞擊原子，連鎖反應導致瞬間釋放巨大的能量。

第三者的出現有好有壞，改變又以透過思維、揀擇後確立知見，力量最為強大。若生起了邪見，導引我交往世俗之友，在享樂中消耗福報，且喪失了許多力爭上游的機會，命運是往苦海裡墮落。尤其不經意地、無揀擇地聆聽似是而非的言論，這些比謀財害命還要嚴重，觀念上的偏差，影響所及乃至生生世世，難以改變，無法脫離困苦的命運。例如媒體傳播上的美食、飲料，令人垂涎三尺，滿足一時的口腹，然吃進的都是對身體有害的飲食，付出的是慘痛的代價，或是糖尿病，或是心肌梗塞，或是高血壓、脂肪肝，肝中毒等，不勝枚舉。

就一位學道者而言，要如何看待學道旅程中的第三者，或者讓自己成為他人生命中的第三者，善知識該是人生中最為重要的第三者，他在人生旅途中或有意或無意地插入，我人或有意或無意地接觸，都有可能奇妙地改變自己的一生。在道場內巧妙地扮演第三者，能使很多的關係獲得彌補，創造和合，功德大矣哉，雖曰未修行，吾必謂之大修行。當長輩誤解晚輩時，能適度說明，化解誤會，令團體不失人才，或適度點出不好的徵兆，不誤用後輩造成團體的傷害，也不對後輩揠苗助長。當晚輩不理解長輩調眾的善巧方便，也能從旁闡釋，讓後輩能知這種磨練是長者的悲心，而安於接受考驗，如此則不壞和合，團體能成為培養人才的搖籃。讓自己扮演他人生命中珍貴的第三者，使彼此雙方發揮最大的功效。

歷史上，說客往往扮演的是令國際局勢大亂的第三者，從中獲得個人的名聞利養，例如蘇秦雖說服了弱小的韓趙魏楚燕齊六國，聯合以抗強秦，使得秦國十五年不敢出函谷關，而張儀卻能以善辯之資，看到合縱策略的矛盾處，也因為六國之間皆以自己利益為考量點，故能一一說服各國諸侯連橫親秦，輕而易舉打破了六國的合縱聯盟，最後再以秦帝國優勢的兵力，一一擊潰六國。

然而也有不計名利，救危亡的第三者。在春秋時期衛國人子貢，因齊國陳桓出兵弒簡公，孔子沐浴而朝請魯哀公出兵討伐，然哀公未答應，之後齊國攻打魯國，孔子憂傷父母之邦即將面臨危亡，子貢成功的扮演了第三者，除巧妙地讓齊國退兵以外，更讓吳國打敗齊國，越王句踐滅吳得以復國，並助晉國維持霸業，十年之間五國各有其變，所謂：子貢一出，存魯、亂齊、破吳、強晉與霸越。

齊國名士魯仲連，澹泊名利，在趙國遊歷。長平之戰慘敗後，秦軍圍困趙國首都，魏安釐王派新垣衍進入邯鄲遊說平原君，勸平原君說服趙王尊秦王為帝。魯仲連知道此事，便請平原君安排他與新垣衍會面，令新垣衍放棄原來的意見。秦軍聞知此事，便退兵五十里。秦軍撤退以後，趙國的平原君，打算封賞魯仲連。魯仲連再三推辭，始終沒有接受，不久就離開了趙國，終生沒有再與平原君見面。魯仲連不為名利，見義勇為，拔刀相助，雪廬老人亦曾作詩讚歎他，他真正是國際間調和鼎鼐的第三者。

當兩方不合時，我們成功扮演第三者，令彼此化干戈為玉帛，或是當我與對方有誤會時，影響團體的發展，也期盼有第三者兩邊溝通消除誤會，捐棄前嫌，不打不相識，團結力更勝於從前。當透過第三者的傳話時，也盼望第三者成為成功的傳話者，勿挑撥離間，製造雙方不合，甚而加油添醋，無中生有，如此則更加深雙方的嫌隙，變成一發不可收拾的仇恨。

人的一生就像一個複雜的反應爐，會遇到形形色色的人物以及事件，唯有透過自我內涵的充實，對正法有堅固的信心與勝解，不被境界所轉，且進一步成為他人最好的第三者。這樣的修行是最善巧的修行，能迅速累積成佛的資糧。

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