時哉

示現凡聖為度生

本質大慈賜佛樂

方便多門善巧行

有情入道皆成就

巳二、條列妙應

午一、應希求心

未一、應求聖眾

申三、緣覺

經文：若諸有學斷十二緣，緣斷勝性，勝妙現圓。我於彼前現緣覺身而為說法，令其解脫。

此為第三種應他，要如何斷十二緣？首先在流轉門中生起出離心，其次從還滅門修解脫道。在還滅門當中，只要斷其中的一支，則斷其相續性，亦即觀彼自相空（勝義性）則緣斷，亦即現證空性就能斷緣，空靈靈境界顯現謂之勝妙現圓。有如此能力修學的人，我於彼前現緣覺身而為說法，引導他修學十二因緣得到解脫的成就。

申四、聲聞

經文：若諸有學得四諦空，修道入滅，勝性現圓。我於彼前現聲聞身而為說法，令其解脫。

若有能力修學四諦空（苦諦空、集諦空、滅諦空、道諦空）的空性修學法，每一諦空性的修學法都一樣，如同修學二十五圓通一樣，得一種圓通的成就，其他通達法都一樣。能修學四諦入空滅諦，現前圓滿證得空性，有此能力者，我於彼前現聲聞身而為說法，令其解脫。

以上是觀世音菩薩應著有學位行者的希求，示現菩薩身、獨覺身、緣覺身、聲聞身說法，令其得到該乘的究竟解脫。

未二、應求雜趣

申一、諸天

酉一、天主

戌一、梵天王

經文：若諸眾生欲心明悟。不犯欲塵，欲身清淨。我於彼前現梵王身而為說法，令其解脫。

想要讓心明了欲心之過患乃破戒、障定、染污智慧，其過患大，是一切煩惱的發起處。所以不犯欲塵，然有兩種不犯：一是五根不緣境（根律儀），謂之不取行相；其次是意識不緣五欲境好醜（戒律儀），亦即對五欲境亦不緣其可愛面相，故貪欲不生。此種想要遠離欲境不起欲心，令身相莊嚴者，觀世音菩薩於彼前現梵王身而為說法，令其解脫。

梵就是清淨義，已無欲界的煩惱了，初禪以上謂之梵，此處指觀音菩薩示現色界天的天王，或者初禪的天王，或者二禪的天王，或者三禪的天王，或者四禪的天王。觀世音菩薩為何要示現梵王身？因為此人想要離開欲界，觀待他想要離開欲界，而且又與觀世音菩薩結上緣，有福報、有祈求、有供養、有志向，所以觀音菩薩能觀待他的祈求、志向、福報，結合觀音菩薩與他的法緣，菩薩因而顯現為梵王身為彼說法。

說的是什麼法？離欲的清淨法，除了修學四禪八定及四無量心（慈悲喜捨），四無量心是禪定的眷屬，有著四無量心的攝持，此人以無瞋（修養很好）而入定，帶著火氣是無法入定的。有著慈悲喜捨的心，不會與人斤斤計較，有愛心、不自私，具有修定的能力又有修定的方法，能離世俗之欲。

令其解脫，解脫到哪裡？從欲界當中解脫，證得欲界的無貪，方能到初禪之近分與正分。每一禪都是證得下界的無貪，才能得到上一禪的近分與正分。每一禪有每一禪的近分與正分，近分與正分的差別為何？近分只是得到這一禪的快樂，但未離開下界的貪愛，如初禪的近分雖說已得初禪的快樂，但未破除欲界的貪愛，亦即未證得欲界的離貪。

每一禪的近分到正分都有七種作意位，所要降伏的是下界的貪愛，下界的貪愛有所謂的上品貪愛、中品貪愛與下品貪愛。上品貪愛、中品貪愛的對治法就是想到下界的過患、上界的功德，一心安住於所修的善法，至於要斷下品的貪愛，則需刻意引發下界的細微貪愛以對治。若連細微的貪愛心都不生，則表示已除下界的貪愛，證得下界離貪的果位。若以欲界而言，此時證得初禪的正分，乃至每一禪的正分都是如此證得的。所以文中：令其解脫。或解脫欲界，或解脫色界的初禪、二禪、三禪，進入到四禪。

有能力修學這樣禪定的人，觀世音菩薩能對這樣的人，顯現為梵王身，因為梵王身是色界禪離欲最清淨的行相，以宮殿、形體、威勢，表徵離欲的果位，離欲帶來身相的莊嚴，巍峨的宮殿，各種的神變。觀世音菩薩在此人前顯現為梵王身宣說離欲之法，此乃投生到梵天的修學法。

戌二、帝釋天

經文：若諸眾生欲為天主，統領諸天。我於彼前現帝釋身而為說法，令其成就。

帝釋天就是天主，請問什麼人想要當天主？觀世音菩薩為何要讓他的願望實現？一定是這樣的願是對眾生有好處的，如果他作國王對眾生沒有好處，菩薩不會去幫助此人。

此人欲為天主，統領諸天。或問有哪些種性的人會想要當天主？是發菩提心的人，有心要以作天主累積成佛的資糧，例如阿彌陀佛有很多世作轉輪聖王，應知這些轉輪聖王都是求來的，何以要求當轉輪聖王？在資糧的累積上是需要的。有國王的威勢，若對正法擁護，以此領導風氣，是無人能比的。

觀世音菩薩於彼前現帝釋身而為說法，除了令彼修上品十善外，還有許多國王的領導統御法，能將國王作得好，能領導群臣施行仁政利益萬民。

酉四、童真男女

家中欲生男女，讀誦普門品或本章，向觀世音菩薩禮拜祈求，設欲求男，便生福慧之男，設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。然此處是觀世音菩薩的三十二應身，其中第二十二應身是現童男身、二十三是現童女身而為說法。

戌一、童男

經文：若有眾生，不壞男根。我於彼前現童男身而為說法，令其成就。

不壞男根，就是童真修道，不染欲塵，這一生不尋男女結合成立家室，直接不壞男根身出家修道，像這樣的人在印度、中國都有，如有名的六祖，或者是憨山大師、虛雲老和尚等，都是屬於童男身出家修道。而觀世音菩薩能於彼前現童男身而為說法，令其成就。或說此人能童真出家修道，乃前世祈求觀世音菩薩，這一生觀待觀世音菩薩的願力，有此順緣，並感得大士顯現於前，使得他們有這樣的因緣來走這樣的路。

由於他們沒有成家，沒有家庭的逼迫，能有很多的時間來修學正法，以童男身、童女身來修道，最能具足暇滿人生的條件。

戌二、童女

經文：若有處女，愛樂處身，不求侵暴。我於彼前現童女身而為說法，令其成就。

以童女身來修學，不求以欲成家，示現出家修學，如迦葉尊者的夫人，虛雲老和尚的夫人，雖然結婚，然樂於以處女身修學正法，他們的對象也是這種想法，所以他們可以雙雙出家去修行，得到成就。

此時觀世音菩薩能以童女身現於其前，說法令彼得到成就。（下期待續）

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