心超

一樣的母親

照例的法行

正見的增上

殊勝的莊嚴

每年的母親節，是發起對母親的感恩並辦浴佛法會，表徵真孝唯佛，所謂親得離塵垢，子道方成就，釋尊是度父母成就，是孝子們中最殊勝的典範。

其次就浴佛的部分，所浴是佛的誕生相，乃八相成道之一，如何在成長過程中，透過修學以成就，並且發揮廣大的能力利樂有情，影響當時與後代，更是我們在八相成道中，更要了解的重點。

一般佛教徒到緬甸、泰國這種小乘國家，在寺院牆上有釋迦牟尼佛故事的浮雕，也只能欣賞表面藝術的創作，無法透視內在的涵義，亦即無法在藝術品當中得到法的受用，極其可惜！釋迦牟尼佛一生精彩的示現散落在藏經各處，有法師收集成〈釋迦如來應化史集〉，從佛因地、降生、求道、成道、弘化到滅度，種種不為人知的事實收錄成冊，讀之足以發人深省，不但有利佛法的弘揚，也收見賢思齊之效。

其中有段敘述釋迦牟尼佛成道之後教化各方，並準備回國與父王見面，這也是淨飯王極其盼望的事情，他們相會的事情，被集結成《父子相會經》。當釋尊快要回家鄉時，派遣優陀夷長者以神通力騰空返國，告知淨飯王佛回宮的時間，父王也問了佛在外遊方的事情，顯示父親愛子的情深。在父子相會面的當天，淨飯王看到自己兒子修成的法相莊嚴，而且得到這麼多人的擁戴與恭敬，內心驚喜萬分，並以不捨之心以及愛護之情，提出十問，經由世尊回答，能知佛內心的想法，以及外在的能力，以此可作為我們修學知見之所依。

第一問是，昔在宮中，出入多人保護，放棄了這樣的尊崇，獨自一個人在山野中，面對恐怖無人護佑，深山裡面有毒蟲、魑魅、虎狼的侵害，身體不知道如何躲到安全的地方？佛回答的是：聖者已安住在十種殊勝的法義上，已在所有的繫縛與恐怖中得到解脫，根本不需要被保護在王宮，安住在正法當中是最好的保護。

第二問是，過去宮中所睡的床是以象牙及黃金裝飾，極為華麗，在山野中只有草木成為寢俱，一下子失去這種豪華的享受，如何在山林中睡得安穩？佛回答的是：臥具表徵著解脫，自身有菩提的莊嚴，菩提成為能莊嚴，解脫成為所莊嚴，就好像人睡在高貴的寢俱上面，這比宮中豪貴的裝飾還要享受。

第三問是，過去在宮中，出入是以象、馬車乘代步，如今卻行腳於荊棘的路上，如何走得了？佛回答的是：神足通就是車子，精勤走到需要行道的地方，不管走到哪裡，都不會被煩惱刺所刺，所以身體也不會受到任何外在荊棘的傷害。這告訴我們世間的荊棘、乾旱、殺戾都是我們自己的煩惱所感，為業所顯現，如果沒有這些煩惱業，外在也不會受到荊棘等傷害。

第四問是，過去穿的是美好材質的衣服，穿在身體上極為舒適，表徵富貴，現在卻穿著質地粗糙的袈裟，豈非令人輕賤，何以能忍受的披著？佛回答的是：這樣材質粗糙的僧伽衣，卻如如意寶般的珍貴，披起這樣的法服，可以生起各種的善法，諸如慚愧與不放逸等，乃至表徵修行及解脫的功德，見到反令人生起恭敬以及隨喜之心，披此解脫服豈非更尊貴乎？

第五問是，過去是金所打造的餐具，裝的是上等美味的食物，今則持陶缽、瓦缽乞食，所盛的食物必然是粗食，這樣的日子怎麼過得了呢？佛回答的是：在禪悅當中，吃的食物都成為美食，此禪悅的法喜，能斷除世間的貪愛，度化眾生托缽行腳是因為慈憫眾生的緣故。

第六問是，過去所喝的如乳汁、果汁等，是非常甘美且能滋養身體的飲料，現今卻喝的是冷、是熱，是清、是濁，對身體是否有益等，這樣的日子好過嗎？佛回答的是：如此美好的飲料，是世間人所爭飲，為了爭取世間的享樂，要有種種的付出，且享樂中增加對世間的貪愛，若我則不會去貪愛無益有害之物，內心反而更為安樂。

第七問是，過去住的是寶殿和樓閣，所住的範圍極大，且有人伺候著，住得舒服與自在，現今在山林中卻孤獨的自處，如何不生起恐怖的感覺？佛回答的是：我已經斷了煩惱的根本（無明我執），所以不會生起任何與三界相應的恐怖，自然到哪裡都隨遇而安。

第八問是，過去以清涼、芳香的清水沐浴身體，又有專人服務，今獨處在山野裡，誰會這樣服務你呢？佛回答的是：我沐浴在戒香的法水裡，既清涼又有香氣，沐浴之後又能到達涅槃的彼岸，這比在宮中洗ＳＰＡ還快樂。

第九問：昔日洗完澡有妙香塗身，並披上質軟高貴之衣，碰不到世間的痛苦，離開了這些的享受，在山林裡，哪有可以相比的快樂？佛回答的是：我以最殊勝的戒香來塗抹身體，戒衣也是最好莊嚴自身的衣服，我已經不是過去的愚蒙，我不需要宮中這些名利衣來裝飾我。

第十問是：如何才能得到自信心？何者才是最該怖畏的？佛回答的是：老病死這三個法是可怖的，不要輕慢它，應該要尋求涅槃這種舒適愉悅的境界，沒有世間一切的騷擾，應享受這樣的無事。

由上述十條問答，佛令父親心開意解，並讚歎兒子是善生於釋迦族，對世間的八法都不染著（八風吹不到），並頂禮佛，內心這樣想著，我是一個具足善根的人，我的兒子才能得此殊勝功德，並請與佛前來的諸位弟子聖眾至所建的釋迦精舍中，此精舍是以一月零十天建成，成為世尊弘法之寶處。

由這段經文當中可知佛法是在世間中覺悟，成就之後家人成為所度，回饋家人，造福鄉梓，本質都是正法。一方面表現對家鄉父老的回報，一方面也展現自己的無私，家鄉與他處，皆是正法的弘揚。若能對佛有如此之體會，則所浴的佛顯現為最殊勝的福田，能浴的功德成為不可思議，由此帶來母親節最殊勝的莊嚴。

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