衍聖公的宅第—孔府

 

我們一行人從位於左路布局的孔府故宅門走出孔廟，眼見一條熱鬧的街景，此街稱為闕里街，街上長排的小販，熙熙攘攘的人潮，狀似黃昏時的臺灣夜市，但是細觀則另有一番風味，金石篆刻、販賣圖書和孔夫子像的攤販佔了多數，這在一般以吃喝玩樂為主要功能的市場是難以看到的。

步行不超過一百公尺，左手邊就是孔府的大門，孔府在歷史上稱作聖府，也就是聖人後代居住的地方，同時也叫衍聖公府。宋仁宗皇帝在一○五五年，至和二年，封孔家第四十六代孫孔宗願為第一代衍聖公，以後此封號由嫡長子承襲，一直延續到第七十七代孫孔德成先生。一九三五年，衍聖公的封號改為奉祀官，才結束了延續了八百八十年、三十一代，世襲地位最悠久的貴族制度。現前的府第是明洪武十年（一三七七年）所建，此後歷代的衍聖公都居住在此。孔府是明代典型的衙宅合一的品官建築群，前半部是辦公的地方，後半部則是住宅。因為歷代的尊孔，衍聖公的身分地位也是不斷提升，等級高，門的形制大，門檻也高，表徵的是身分地位崇高。一般的百姓家，就是三間瓦房，一個低矮的小門，要是設一個高門檻，顯然不能適稱。孔府的占地面積達到八萬多坪米，有四百多間房屋，也是分左中右三路布局，中軸線是衍聖公辦公和居住的地方，左邊是接待達官貴人的地方，右邊則是平時學習會客和夫人遊玩的地方，最後部是後花園，我們此次參觀是走它的中軸線。

大門上面有聖府兩個字，是明嘉靖年間權臣嚴嵩所題，嚴嵩和孔家是親家關係，嚴嵩的孫女，嚴世蕃的女兒，就嫁給了孔家六十四代孫孔尚賢。

我們在大門後的庭院稍坐了一下，就繼續往北進了二門，庭院中間有一座低矮的小門橫亙於中央，周圍無牆，頗為特殊。此門建於明弘治十六年，一五○三年，上有嘉靖皇帝欽頒的匾，「恩賜重光」，因此稱為重光門。此門在過去一般的官宦人家還沒有資格建樹，必須要有封爵才能樹此塞門。門在平時並不打開，一般只能從門的兩側行走，只有皇帝親臨或迎接聖旨，抑或祭孔等重要活動時才可以打開。孔德成先生的孫子，第七十九代嫡長孫孔垂長先生，他在二○○九年的九月二十六號，被封為奉祀官，二○一一年的八月十一號回到孔府，此門也為這位遠來的嫡長孫打開。

中軸線北進第一個樓閣是大堂，是衍聖公的辦公場所，他在這裡主持家族修家譜的儀式，審視家法族規，另外也在這裡迎接聖旨、接待官員，若是一般小的事情，就不會到此處理。衍聖公坐在彩繪八寶暖閣裡辦公，八寶就是八仙的八件寶貝，八寶暖閣後方的架上擺著金黃色布條包裹的大印。廳堂兩側則是衍聖公外出時儀仗隊所用的器具。我們或許也在古裝片上看過，皇帝出巡有鑾駕，場面非常氣派，官員也有這些儀衛，稱作百官儀衛，走到最前面的是鑼，鳴鑼開道，警示大家讓路，然後有迴避、肅靜的告牌。此外還有其他衍聖公所享受的特權和待遇的告示牌，諸如襲封衍聖公、賞穿帶膆貂褂、紫禁城騎馬、欽差大臣、太子太保、誥受光祿大夫、奉旨稽查山東學務。依據明代的禮制，衍聖公的官品是正二品，但是他的袍革、朝班享受一品，到了清代的官制，衍聖公成為正一品，是一品大員。所謂的誥受光祿大夫，是他的一品文官階。康熙皇帝曾特許衍聖公在皇宮御道和皇帝並行，慈禧太后更特許衍聖公在紫禁城騎馬，並且賞賜頂戴雙眼花翎，穿帶膆貂褂。清代的官員有一個帽子，帽子後面有一個翎管，翎管裡邊插著幾根孔雀翎，等級最高的孔雀翎羽毛上有三個眼，衍聖公的則是雙眼。光緒三十二年，當時的衍聖公並且奉旨督察山東學政。衍聖公可謂集人間榮華富貴於一身，而這樣大的福報，來自於孔子千秋萬世的功德。

大堂後方是二堂，兩堂之間由一幢長形建物相連，此長廊上有一排板凳，稱作閣老凳，相傳嚴嵩將被皇帝治罪，想託請衍聖公代為求情，在此處枯坐一日，衍聖公也不願意見他。二堂也稱為後廳，是衍聖公接待四品以上官員的地方。當中還有下屬官員的辦公廳，一為啟事廳，是負責管理孔府事務的上傳下達及內裡外達，此廳的主任官品可達正四品。另一個是伴官廳，過去稱隨朝伴官，因為孔府主人經常要去北京，身為一品大員，出府門都要有保衛以及秘書等人員，一般是六到七位的七品官。

在二堂裡還有慈禧太后寫在石碑上的壽字，一共三個，這是光緒二十年（一八九四年），當時慈禧太后過六十大壽，衍聖公孔令貽先生和他的夫人及母親，帶了很多供品到北京去給慈禧祝壽，當時慈禧也感到非常高興，就贈送了三個壽字給他們。

我們再往北走，經過庭院來到了三堂，這裡是衍聖公執行家法、處罰僕役的場所，國有國法、家有家規，孔家在當地是一個名門望族，任何一個孔姓子孫，包括他的僕役工匠，只要違背家族的規定，就在此處執行家法。家法有很多種，最嚴重的就是開除族籍，不能再享受家族的待遇；再次一等的就是打板子，傷害身體罪；再其次就是罰錢、口頭批評。家法當中沒有處死的權力，如果孔姓子孫違背國家的法律法規，那要到縣政府處理。三堂裡有兩個轎子，一個是金頂紫襻綠尼八抬大轎，是衍聖公所乘；另一個是夫人所乘坐的金頂紅尼刺繡八抬大轎。

在遊覽過三堂之後，我們往大堂至三堂的西側參觀，此區稱為西學，一般也叫西路，是歷代的衍聖公讀書、學習詩文、會友的地方，有三個主要的建築，紅萼軒、忠恕堂，以及安懷堂。安懷堂的北側是花廳，是供休閒的場所。花廳北側則是學屋，是衍聖公小的時候接受教育的地方。孔家特別注重對後代子孫的教育工作，像孔德成先生就有很多老師。這些書房的布置相當素雅，不若現代裝潢那般的奢華，原來文武之道延綿的重點在人，硬體的設施、廳堂的擺設都不過是其次而已。

再次回到中軸線上，三堂後方的門稱為內宅門，屬於孔府官衙和住宅的分界，經過此門即進入內宅。內宅前的庭院，是以前搭戲台看戲的地方，以前的娛樂就是賞花、養點小動物，再一個就是看戲，孔家有專門養的戲班子，有一些演藝人員，平時就是待命練習，等到主人一聲令下，就可以立即演藝，就在此處迅速搭上戲台觀看。

內宅的第一個建築是前上房，這裡是過去孔府主人接待親朋好友的地方，另外也會在這裡舉辦婚喪嫁娶等宴席。孔府有三大宴：喜宴、壽宴、家宴。不同的情況使用不同的宴席，接待賓客用家宴，結婚用喜宴，過壽用壽宴。孔家還有一個非常特殊的宴席，稱作滿漢全席，一共使用四百零四個餐具，有一百九十六道菜，這當然只用來招待高級的貴賓。前上房裡面都是清朝末年跟民國初年的擺設，導遊孔先生說到，以前這裡面還吊著很多民國時期的玻璃燈具。

我們繼續參觀更北側的前堂樓，就是歷代的孔府主人衍聖公居住的地方。孔家第七十六代孔令貽先生出生於一八七二年，五歲的時候父親去世，他因而承繼了衍聖公，但是因為年齡小不能主持家務，所以由母親彭氏管理。孔令貽先生十六歲結婚，他的岳父叫孫毓汶，做過軍機大臣、吏部尚書，算是一個門當戶對的人家，然而第一個夫人嫁到孔府後不生育，而且二十歲初頭就去世了。孔令貽先生於是納妾，姓丰，是曲阜富商家裡的子女，然而還是不能生育，也在二十七歲時去世，所以他又娶了第二個妾，姓陶，而後又納王寶翠為妾，結果生了二女一男，包括孔德成先生在內三個孩子都是王氏所生。

前堂樓的後方就是後堂樓，過去是孔德成先居住的地方，孔德成先生在民國九年二月廿三號出生，他的父親是前一年的十一月八號病故，所以他是遺腹子。這位遺腹子是否為男孩，直接關係到孔家未來的傳承，王氏臨產時，為防嬰兒遭到調換或者發生任何意外，當時的北洋政府指派軍隊包圍產房，處處設置崗哨，並由一位將軍坐鎮，山東省省長與孟子、顏子、曾子三氏的奉祀官也在都場監督，見證這歷史性的一刻。孔德成先生出生，孔府內頓時張燈結綵，曲阜城內鳴禮炮十二響，來慶祝這個小公爺的誕生，但是非常不幸的是，十七天後母親病故，所以一直是奶媽來撫養他，在他出生一百天，就被民國的大總統徐世昌襲封為衍聖公，到了一九三五年改為奉祀官。一九三六年的十二月十六號，孔德成先生十六歲時他和夫人孫琪芳結婚，新房也就設在前堂樓，當時此處的院子裡邊擺放著長條桌，許多的國內、外友人致贈的禮品，放滿了整個院子，包括現代化的放映機、電話等，而當時孔德成先生已經有德製的兩人座汽車，所以許多現代的科技產品他當時都有了。

我們經過後堂樓東側的建物，導遊孔先生說這是佛堂樓，是孔家燒香拜佛的地方，孔府裡邊供奉很多的神仙，佛教、道教的都有。沒有太多的停留，大家繼續往孔府的後花園前進。後花園占地面積大約有一萬平方米，內有假山、魚池，還有花廳、花房等，都是供府內的小姐、夫人遊玩的處所。後花園平時非常的安靜，除了賞花以外，還養一些小動物，像雞、羊、鳥、猴。孔府養猴子有專門的用意，因為府內養了很多的馬，一般認為母猴能避免馬生瘟疫，所以也養猴子。後花園內還有柚子樹，這些柚樹都直接栽在木桶裡，有的已經是一、二百年的老樹，每一棵柚樹都有專門的花匠負責照養，冬季天寒時會移置到花房裡。

我們一行人參觀的步伐並不算太慢，但由於時間的緊迫，仍然無法全覽孔廟及孔府的所有建物，孔府內還有東倉、西倉、車欄、馬號、柴園、族人及僕役居住區等處，整體規模宏大，功能完整。在離開孔府前，導覽的孔先生告訴我們，東倉、西倉是孔府的糧倉，西倉存放細糧，東倉存放粗糧。孔府從明朝以後的收入，大部分就是依靠土地。洪武元年，朱元璋皇帝一次賜給孔家兩千大頃土地作為祭田，用於祭祀，收入全部歸屬孔家，但國家往後不再另給俸祿。而後明、清皇帝又不斷地賞賜，最鼎盛的時期，雖沒有確切的數字，依據以前往來的書信記載，孔府有三千六百大頃土地，遍布山東、安徽、河北、河南、江蘇、北京、天京等地，所以有大量的佃戶區，佃農在秋季就趕著馬車、牛車運送糧食到孔府。孔家的發展以及孔府的規模，驗證了《易經》上所謂：積善之家必有餘慶。眼見孔子在世時命運的坎坷，周遊列國那般顛沛流離的生活，對於作善降之百祥，作不善降之百殃這類的警語，心中是否有所疑惑？然而當我們把格局提升至民族，將眼界放遠看千年，善惡有報，天道好還的決定見，自然在心中篤實起來。（下期待續）