謝賢忠老居士，桃園縣中壢市人士，出生於民國三十六年九月十六日。於十個兄弟姐妹中排行第五，個性內斂，事親至孝，待人和善。自幼因家中食指浩繁而家無恆產，在協助照顧弟妹、母親農事及家事中養成刻苦耐勞的美德。

因家境困難，雖品學兼優，居士完成國中學業(按彼時尚未實施九年國民義務教育，小學畢業後國中入學需經聯考篩選)後即就業以貼補家計，陸續服務於紡織廠、船運公司、鋼鐵公司等，在任職船運公司期間結識陳素玉女士，結為連理，最後舉家遷居南部並自營便利商店。婚後育有二子一女，教子有成，均完成大專以上學歷，長子在家併同經營便利商店，次子服務於科技業並育三女，長女服務於百貨業，皆能服務於社會大眾。居士家境雖不富裕，但凡事替人著想，個性慷慨，在親族朋友心中都存下深刻印象。然天不假年，今年三月經醫院檢驗出罹患肺腺癌末期，經半年多輾轉治療，藥石罔效，於十一月六日與世長辭，臨終幸得蓮友勸慰，生信心而願生極樂，加以外有親姐為學會蓮友護持，歷經障難終能排除，在蓮友及家屬接力輪班助念二十小時後，全身柔軟，法相莊嚴，足證蒙佛接引，往生西方，堪慰親姊苦心及家屬孝心，足證彌陀大慈大悲大願之不虛。

子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」居士忠信本質具矣，雖一生未嘗學儒學佛，但事父母竭力，事君致身，敦倫盡份，當無疑義。然此為往生之因緣乎？而忠信本質可排除往生之障礙乎？若皆是，現見世間很多忠信質樸之士，臨終不獲助念，胡塗而終所在多有。居士往生大業已了，而吾輩來者可追，能細細參究，既可未來避免重蹈覆轍，又可為居士高增蓮品之因。

如以四緣具足論居士往生一事，「親因緣」當為居士發願往生的心，居士宿世必有善種，但一生未學，此心無由引發，往生之緣在於六年之前居士大哥（謝鴻昌）往生時，亦由團體護持其告別式及做七儀式，謝賢忠居士每個七都參加，對莊嚴的佛教儀式生起歡喜心及決定見，然過後未能繼續學佛，但成今時之因。

直至居士臨終在加護病房，受末期癌症及半身不遂之苦逼，幸有親姊發心護持，請到蓮友至病床前開導居士極樂之殊勝，時居士即生決定求生之信念，「親因緣」具足，此第一難也。一般人平時未學佛，臨終能遇善友開導者少之又少，而且又願意放下對娑婆的貪戀者又更少，在臺灣每天約有四百人去世，每年有十四萬餘人離世，能具此親因緣者恐怕千中選一甚至萬中選一，多數人甚至學佛的蓮友，臨終的時候放不下名位、妻子、財產，擔心兒女未成家立業，林林總總就是不願意放下，此時認識再多蓮友都無用，外緣再殊勝都使不上力。

具足往生的「親因緣」後，其次「所緣緣」，所緣念的對象就是「阿彌陀佛」的無上弘名，那不就請病人好好念佛就好了嗎？其實多數人臨終時，身為眾苦所逼，或不得自主須人照料，若病人無往昔極強正知見力量，或極好樂念佛的工夫，悠悠泛泛如吾輩凡夫，臨終時只憑自身恐怕都念不上佛號。則此時之「所緣緣」不妨說是病人的妻子兒女等眷屬，在旁邊有權決定如何護持的人，才有助於臨終病人佛號念得下去。以謝賢忠居士為例，明明已經隨順蓮友開導願生西方，也交代其三姊要出院念佛，但妻子兒女無正知見，一聽護士說出院會很痛苦就躊躇不前，再加上醫師一說有新藥可以一試云云，就此耽擱無法出院助念，這中間，居士不斷以手勢眼神示意出院助念亦無人理會，唯一具正知見的三姊，因無法作主也使不上力。直至居士斷氣後醫生護士進行急救，雖未氣切電擊，但經一番折騰後，才拔除所有管線，辦理出院，這時才往上品蓮之助念室送。

印光祖師所說的臨終三大要：第一要：「善巧開導安慰，令生正信」已經做到；第二要：「大家換班念佛，以助淨念」及第三要：「切戒搬動哭泣，以防誤事」都未做到，在居士斷氣前乃至斷氣後還急救擾動，對居士臨終在四大之身將分離之際，任何小碰觸都成大痛苦的情形來說，徒增痛苦，往生不但無助益，反而成大礙。如果居士此時因痛苦而生大惡念，感三途惡報，後來再助念都枉然。經上記載：釋迦佛在世時，印度有一阿耆達王平時亦信奉三寶，布施供養修行，但因臨終時旁邊侍者手中的扇，不慎掉落於其臉上而生大瞋念，墮大蛇身。醫師及醫院均有其功能，亦不可毀，然其不知人命有時而窮，古時彭祖活八百歲，亦難免一死，而輪迴是無盡的，在此生即沒而彼生將生之際，病人與眷屬都要有魄力擺脫醫院束縛，試問多留醫院一天乃至一月有何益？全身從鼻胃管、氧氣管、點滴管、監測管、尿管，甚至氣切。據有經驗者說，全身無處不痛，無時不痛。

而出院助念者未必皆死，前某蓮友外祖母九旬高齡，回家助念兩天後活回來，又一年餘才往生。就算助念而亡，以娑婆的臭穢血肉糞便之身，去換極樂世界金剛不壞身，這是多占便宜的事。所以居士這所緣緣在斷氣前乃至斷氣後是不具足的，都是因為妻子兒女想多留一時也好，再試一次新藥的世俗想法，而無視其時居士已癌症末期，半身不遂，呼吸不繼之緊急狀態。

所幸居士斷氣後，妻子兒女等眷屬願意聽從三姊，從移靈救護車上開始助念，「所緣緣」具足，「增上緣」就是蓮友的幫忙終於能用上力，至上品蓮助念室後，蓮友與家屬排班念佛至晚上九時，在斷氣八小時後老師打開陀羅尼經被察看，不甚泰然，認為有需要再繼續助念，便由家屬再輪班助念十二小時至隔天早上九點，這是「等無間緣」延續的力量，淨身大殮時只見居士面容如生，安詳微笑，全身柔軟，這才見居士往生極樂確然無疑。

助念是幫助病人提起正念，家屬至親關心所在助力最大，因此助念是以家屬為主而蓮友為輔。往昔助念亡者能順利生西者，多是家屬具正知見而心誠，亦不用多餘醫療作為來障礙亡者；反之臨終急救，甚至氣切、電擊等作為，做越多對亡者障礙越大，之後有的案例助念再久，亡者依舊面露痛苦，臉色鐵青，而身體僵硬，實已在劫難逃。相信謝居士的家親眷屬在歷經助念告別式，及往後作七等佛事後，均能如法進行，然能否了解以上所述的內容，而具備正知見，並在七七佛事圓滿後還能繼續學佛，方不枉居士一番生西之示現。