未二、應求雜趣

申二、人趣

酉二、奉教男女

觀世音菩薩雖是尋聲救苦，但以說法度眾最為殊勝。

戌一、出家二眾

亥一、比丘

經文：若有男子，好學出家，持諸戒律。我於彼前現比丘身而為說法，令其成就。

現比丘身而為說法，觀世音菩薩有時候不是自己說法，有時候是促成這位比丘有一個好的學習因緣，這也是等同是觀世音菩薩親口為他說法，這位比丘被某一個比丘引導，而且引導得非常好，這樣的因緣下，如此的引導對他最好，或可說是觀世音菩薩的加被。

 

亥二、比丘尼

經文：若有女子，好學出家，持諸禁戒。我於彼前現比丘尼身而為說法，令其成就。

有女子很想出家學習教法和戒法，觀世音菩薩就顯現比丘尼身來教她教法和戒法，讓她在比丘尼身得到成就。

 

戌二、在家二眾

亥一、優婆塞

經文：若有男子，樂持五戒。我於彼前現優婆塞身而為說法，令其成就。

 

亥二、優婆夷

經文：若有女子，五戒自居。我於彼前現優婆夷身而為說法，令其成就。

奉教男女，或優婆塞，或優婆夷，都是觀世音菩薩樂於攝受的對象。觀待他們來說法，讓他們在這樣的因緣下，以這樣的形象得到成就。

 

酉三、世諦女人

經文：若有女人，內政立身，以修家國。我於彼前現女主身，及國夫人命婦大家，而為說法，令其成就。

此女人或是女主身（天子的皇后）或是國家的國夫人（諸侯之正配稱君夫人）或是命婦（大臣之妻稱誥命夫人）或是大家（為女主或君夫人或誥命夫人的老師），如何辦家政以成為國民的典範呢？就是對公公、婆婆好好的孝養，對子女好好的教育，勤儉持家，保持善良的情操，這樣的內政立身就是以修家國，家庭和樂，國家安樂。印光祖師說：天下太平，女人家操得一大半。故娶妻娶德乃興旺家庭，最重要的一步。六經開首是《詩經》，《詩經》開首是〈關雎〉，講的就是娶妻娶賢的重要性。

觀待上述人物，觀音菩薩在因緣成熟時，亦顯現四類人為其說法，令彼將角色扮演好，使家政上軌道，影響國人，導向淳厚的風氣。

由上知世間種種好事，佛都不遺漏而做過，所以能總持十方眾生所有的功德。這也是為何佛身上一根毛的功德，都足以建塔供養，必得到龍天的擁護，並作為有情眾生的隨喜處。

 

酉四、童真男女

家中欲生男女，讀誦〈普門品〉或本章，向觀世音菩薩禮拜祈求，設欲求男，便生福慧之男，設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。然此處是觀世音菩薩的三十二應身，其中第二十二應身是現童男身、二十三是現童女身而為說法。

 

戌一、童男

經文：若有眾生，不壞男根。我於彼前現童男身而為說法，令其成就。

不壞男根，就是童真修道，不染欲塵，這一生不尋男女結合成立家室，直接不壞男根身出家修道，像這樣的人在印度、中國都有，如有名的六祖，或者是憨山大師、虛雲老和尚等，都是屬於童男身出家修道。而觀世音菩薩能於彼前現童男身而為說法，令其成就。或說此人能童真出家修道，乃前世祈求觀世音菩薩，這一生觀待觀世音菩薩的願力，有此順緣，並感得大士顯現於前，使得他們有這樣的因緣來走這樣的路。

由於他們沒有成家，沒有家庭的逼迫，能有很多的時間來修學正法，以童男身、童女身來修道，最能具足暇滿人生的條件。

 

戌二、童女

經文：若有處女，愛樂處身，不求侵暴。我於彼前現童女身而為說法，令其成就。

以童女身來修學，不求以欲成家，示現出家修學，如迦葉尊者的夫人，虛雲老和尚的夫人，雖然結婚，然樂於以處女身修學正法，他們的對象也是這種想法，所以他們可以雙雙出家去修行，得到成就。

此時觀世音菩薩能以童女身現於其前，說法令彼得到成就。（下期待續）