十七、醜次同車

 

此幅是醜次同車，孔子是由匡地脫困匡人之難，經過蒲地回到衛國，這年孔子五十八歲。靈公親自出城迎接孔子，雖有心要用孔子執政，然夫人南子想籠絡孔子，而召見孔子，南子雖是淫亂之人，然有知人之明，對於蘧伯玉、孔子皆恭敬，她請見孔子，也是想要孔子透過自己的推薦在衛國執政。子路亦疑孔子之見南子為詘身行道，而內心不悅。夫子知子路不悅，告以若固執不見，必觸南子之怒，而有種種禍患。

有一天，衛靈公請南子同車出遊名勝，召孔子同車，醜次同車意謂孔子羞惡同車，而被安排在次車跟隨。

兩匹馬拉著，坐著靈公及南子，上有帳蓋，旁有撐旗護衛，亦以兵馬俑之甲冑。次車所載是孔子與弟子，健馬躍出松林。畫家刻意經營通往山林盛景，靈公夫人好不愜意，只是在副駕的孔子與弟子不知作何感想？

國人作了一首歌謠諷刺孔子，歌曰：從車者德耶，從車者色耶。意思是從車的人是有德的呢﹖還是好色的呢？聽到這種歌謠是受辱的，孔子覺得衛靈公空有好賢之名，又加上南子亂政，在衛國有志難伸，不久便離開衛國去宋國。所以感嘆地說：我不曾見過愛好道德，有像愛好美色那樣真切熱誠的人啊！於是離開了衛國。

 

十八、宋人伐木

 

本幅圖宋人伐木，是孔子由匡回到衛國，靈公偕夫人南子同車出遊，讓孔子陪從在後，孔子離開衛國往曹國，曹人不予接納，遂又離曹去宋國。與弟子們習禮於大樹下。觸怒了宋國執政大夫司馬桓魋，桓魋欲殺害孔子，派人砍伐大樹，弟子們催促孔子速行以避禍，孔子從容說：上天賦予我這樣推行道德的使命，桓魋對我又能怎樣呢？在逃難離開宋國時，孔子與諸弟子相約在鄭國見面。

圖中桓魋派人將這棵大樹以繩折斷渾厚的樹枝，並用鋤、斧加以砍伐樹幹，令孔子與弟子習禮不成，弟子們或抱古琴或捧竹簡或拱手促孔子離開，孔子似乎正告訴他們出處之道，講要上說聖人處變，既知自有其德而無憂，然又微服過宋。權變之道，陰陽不測，神而遁之，非賢人以下可知也。

 

 

十九、微服過宋

 

此幅是微服過宋，圖乃孔子離開宋國往鄭國途中，與弟子們失散了，孔子獨立在東郭門等待，形象相當狼狽，引來行人注目。圖中右方乃子貢與諸弟子們到處向路人問有否看到老師？有一鄭國人告訴子貢說：東郭城門有一人，額頭像堯王，頸項像皋陶，雙肩像子產，自腰以下身長較大禹差三寸，疲倦的樣子好像喪家之犬，大概就是你的老師吧。後來大家集合後，子貢告訴老師這段話。孔子幽默的說：他所說的這些氣象不見得真實，不過他所形容喪家之犬，我確實如此。（下期待續）