前 言

 

基隆淨宗學會陳會長，從一０一年三月開始，護持學會的人才培訓計畫，每月提供大專生優渥的獎學金，使得大專生安住於學習，並且組成團隊研學、辦事、發心為公，兩年來，佛學部分開演了《百法明門論》；儒學部分則以《論語》作為深入經典的學習，目前以「知是眾妙之門」為研究主題；禮的部分則研究《常禮舉要》，今將陸續整理課程內容，期待培養更多有心於傳承聖道的年輕人，將所學內化，並組成團隊，共造美好的未來。（編者）

 

講課因緣

壹、修學次第

培訓班初期佛學課程，為什麼選擇《大乘百法明門論》？雪廬老人說，學佛必須要有次第性，首先要學《十四講表》，對於三藏經典有通盤認識，再來是《八大人覺經》，介紹學佛的次第、修行的階梯。修學要有所成，必須要有體系，佛教的體系可以分為唯識（相宗）跟般若（性宗）。雪廬老人造《唯識簡介》以窺唯識體系；以《般若心經》表解窺般若的體系，並將性相兩宗修學導歸淨土以成佛，並作《佛說阿彌陀經》表解以解淨土，然後生西方目的在成佛，成佛須開展心量故作《普賢行願品》並作講表以釋之，以上是雪廬老人為大專學佛開的六門初機課程。

老人並希望大家更深入學習，所以開出高級課程，在相宗的部份開出《百法明門論》及《八識規矩頌》，拓展心量的部份開出《勸發菩提心文》，綜合性相兩宗，開出《大乘起信論》，並作有講表以釋之。學會大專講座已將初級課程上完，在高級班課程先選擇《百法明門論》，理由是能相應現今時下年輕人的根基，是一門比現在心理學更加完整探討以心為主的學問，讓大家知道佛教所講的心理學是多麼的完整深入，且對我們修心有很大的幫助。

 

貳、教材

課堂用的課本，分別是懺公師父的《百法明門論的表解》、簡金武老師的《大乘百法明門論研究》，蕅益大師的《大乘百法明門論直解》，《直解》出自蕅益大師的《相宗八要》，此乃大師研究唯識學的八篇文章，《大乘百法明門論直解》就是當中的一篇。

 

講授本論

 

壹、研究目的

請看簡師的《大乘百法明門論研究》，第一個研究的目的，研究《百法明門論》的目的是什麼？正式進入本論時，如果沒有目的，不曉得研究的目標，學這部論就會茫無頭緒、亂無章法。書上將研究的目的分為解跟行，解的第一面相叫做「知萬法之要」，宇宙人生各類的現象就叫做萬法，萬法裡面可收攝為百法。佛說法能將所知作各種分類，舉例來說，天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，這就是輪迴的歸類，輪迴的生命種類無量無邊，但是歸類為六。相同的，宇宙的各種現象，無著論師的《瑜伽師地論》歸類為六百六十種，世親論師（或稱天親論師）則歸類成百法，所以透過對百法的認識，就能了解宇宙人生的真相，這些現象無非就是物質現象、心理現象、生理現象，這就叫做知萬法之要，透過百法去認識萬法，透過萬法去認識宇宙人生的現象。解的另一面相是「明無我之理」，亦即在每一個法上通達二種無我：人無我跟法無我，即是了解現象中的本體。

接著是行，本論如何幫助我們行持？特別對於淨土學人來說，本論可以有什麼幫助？首先是「破執去煩惱」。破除煩惱有兩種方法，第一種是修對治法，例如我有貪，就用無貪對治貪，分析無貪行相，透過無貪可以得到什麼快樂？貪心會得到什麼痛苦？然後生出無貪，讓我們能夠離開貪所結成的苦報，得到無貪所結成的快樂。相同的，可以以慈悲對治瞋恨、正見對治邪見、無常對治常、愧對治無愧、精進來對治放逸。而第二種破煩惱的方法，就是通達人無我跟法無我。《百法明門論》在這兩種方法上都做到了，所以叫做破執去煩惱。如果可以了解無我，自然就可以破除執著，因為執我是一切煩惱的根源，通達所執的我無，能執的心就不生，能執的心不生，一切觀待能執而生的煩惱就通通沒有了。例如名聞利養是一般人所愛，果能明瞭所執的名聞利養不過人的名言增益出來的東西，毫無實體可言，能執的心自然不生，否則能執的心是破不了的。這種破煩惱的方法最為根本，否則光是勤修對治法煩惱是對治不完。就像一棵幾十個人都抱不攏的毒樹，只要砍掉水脈，就會慢慢枯死，這個水脈就是我執。修學《百法明門論》能夠破人我、破法我，通達無我之後，再從《百法》的定義中去看諸法如何生起，因為透過定義才能知道諸法的生起處，才能抓到諸法的行相與作用。

其次是「為念佛助功」，今天我們為什麼不能一心念佛？因為有煩惱。《百法明門論》就是破煩惱的方便，容易讓你一心念佛而得到念佛一心。其實不只是念佛的助功，《百法》也是其他修學法的助功。助功很重要，舉例而言，吃飯的時候，配菜就是助功，飯能令飽，但是如果沒有好菜，這碗飯可能吃不下。雪廬老人說，你不要小看這些助功，助功夫如果不去講究，會連你要的目標都不能達成。

念佛更在與佛相應，方能在緣起上得到佛的加被，然須斬斷煩惱才能一心念佛與佛相應，而要斬斷煩惱須破執，破執方能去煩惱的根，破執所證的無我是勝義諦，念佛所念的佛是世俗上的顯現。勝義諦當中破執去煩惱，世俗諦當中念佛是最好的入世，因為從中可以得到佛菩薩的加被護持，而且依著佛菩薩能感應善知識來幫助我們推展佛教的事業、正法的事業，所以念佛是最好的入世，一方面講出世，另一方面講入世，整個《百法》雪廬老人就是這樣的定位。一個人如果要發菩提心利益有情，全部都講世俗，而且一定是結合佛力。甚至在勝義諦的修行，想要破煩惱障、所知障，也要佛的加被，所以念佛很重要。念佛當中特別是往生淨土的念佛，這才是最重要的念佛，為什麼呢？當我們想要培養自己的時候，環境最為重要，所以往生淨土是所有念佛當中最根本的念佛義，如果這個人念佛不求生淨土，這個人念佛不是淨土宗，淨土宗是念佛求生淨土，就是講究環境，環境才是成就的秘密處，如果沒有這個環境，任憑多生的努力也不能成功。經上稱為：「諸上善人俱會一處」，稱為人才的團隊。蕅益大師在彌陀經科判講到，一個人會成就的無上因緣，就是諸上善人俱會一處。意思是說，人如果教到好朋友，有好老師，此人這一生非同小可。假如身邊都是三教九流的朋友，幾十年後不但不能保有現在的程度，必定也會趨於下流，因此命運就掌握在自己的手上，在環境的選擇。（下期待續）