靈公問陣知不契    南遊問津道不同
在陳絕糧志不退    為政冏塗心不死

       
            二三、靈公問陳

周敬王二十八年，魯哀公三年，西元前四九二年。孔子年六十歲，是孔子第四次到衛國。孔子再回衛國的目的，還是希望能夠行道，衛靈公待孔子也很友善，只可惜他只知謀求用兵，而不及其他。有一天衛靈公問孔子有關軍陣作戰的事情，孔子便對以「軍旅之事，未曾學過」。第二天，靈公又與孔子談話，見空中飛燕，仰頭視之，神色不在孔子，且云燕子都知南飛。孔子見其禮敬不足，於是離開衛國去了陳國。
圖中的景色是楓樹點綴一派秋景，在高山平台上，靈公身後站著兩位侍女，孔子站在靈公身旁，拱手作禮，兩人身上都佩著高雅環玉，靈公抬頭遠望燕群高飛向南，口中似乎正在喃喃自語。
孔子何以答只會禮而不會軍旅之事，《會箋》上說，靈公一生的錯處，俱在禮教上。當時世子蒯聵出亡，他年老而無嫡嗣子，孔子想要他修身齊家，夫婦父子之間講求禮讓，安內為急，大概預知衛國將發生內亂，所以用只知學禮之事引導，正是孔子的救時手段，想要靈公深思而自悟，可惜靈公未悟。

        二四、子路問津

周敬王三十一年，魯哀公六年，西元前四八九年。孔子六十三歲，自楚國葉邑返於蔡時，忘了濟河的渡口，途中遇到長沮、桀溺二人在耕田，孔子便叫子路去問津。長沮、桀溺都不告訴子路渡口所在，長沮說：魯國孔丘周遊列國，應知渡口，不必問人。桀溺說：天下就像滔滔洪水，到處混亂，誰能改變這種局面呢？你子路與其跟從孔子周遊尋訪，不得其明君，又避往他處，不如跟從我這避世隱居的人較好。暗指你們師徒只懂得避人，不如我這隱士卻懂得避世。說完之後，只顧耕田，而不理睬子路。
孔子聽了悵然若失，而說：在山林隱居與鳥獸同群生活，然而人與鳥獸不同類，不可與鳥獸同群。若不與世人同群，而能與誰同群呢？天下如果有道，則我不用變易之，意即我不用出來周遊列國，正因為天下無道，我才想要出來推行王道。我跟你的道是不同的，所謂道不同不相為謀。
此圖呈現一派荒郊野外景象，孔子與弟子們駕著牛車，在江邊尋覓渡口。圖上一位牽牛，一位持著鋤頭向子路說話的人，就是長沮、桀溺二人。子路拱手有禮地向其請教渡口在何處？後方的孔子與隨行的弟子恭候牛車旁，靜待子路的回覆。
長沮、桀溺亂世歸隱，孔子在亂世，一心要以大道施濟蒼生，聖人與潔身自好的隱士分別在此。
 
        二五、在陳絕糧

周敬王三十二年，魯哀公七年，西元前四八八年。孔子年六十四歲，先是在魯哀公六年，楚國曾使人來聘孔子，孔子即意欲往訪。而今陳蔡大夫商量說：如果孔子被楚國聘用，將不利於我們陳蔡兩國。於是決定共同派人在路途中，將孔子及弟子們圍困起來，陳蔡大夫要孔子盟誓不去楚國，孔子不答應，於是兵困孔子，又斷絕他們的糧食，而使得跟隨的弟子中，有些人都餓病了，不能站起來走動。只有孔子仍然講誦詩書，彈琴唱歌，沒有一點悲傷恐懼的樣子。他派子貢去楚國通報，楚王便派兵來解圍，而得免於難。
在這絕糧七天裏，圖中有些弟子餓得起不來，只有老師仍然彈琴唱歌，神色自若。圖中跪坐於孔子之前，或許就是子路在替孔子打抱不平的說：君子怎麼會窮困如此？孔子答覆他說：君子固然也有窮困之時，但不同於小人，小人窮困則濫溢亂作。在此圍困期間，孔子與子貢、顏淵等諸弟子間有許多重要事蹟與對話，均記載於論語上，足為一般人處逆境與亂世中，作為安身立命的最好教訓。
圖上執盾戈，穿著如秦軍兵馬俑般的武士，即陳蔡所派的軍隊，圍困住不讓孔子與弟子們前往楚國。（下期待續）
 

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