正值青春嘉年華    醫王學社能啟蒙
參訪交流心饗宴    醫人醫心兩相宜

                        前    言

中國醫藥大學醫王學社，是依止 雪廬老人所創辦的臺中蓮社學習的一個佛教社團，他們以「研究佛學義理，闡揚東方文化，砥礪品德修養，匡正社會風氣」作為立社宗旨，民國五十一年六月八日，正式成立。社團平時有學術講座、專題演講、共修、康樂等活動內容，讓學生們參與。是一個有中心思想而又活潑的社團。透過該社現任社長莊惟盛同學特地北上啟請，本會特於民國一０三年二月二十二日、二十三日為他們舉辦了兩天活動，包括學員交流、共修課程參與、文化導覽及陽明山出遊，彼此以文會友，也為未來的發展播下最好的緣起，在醫王學社社長後續的啟請下，本會師資從三月開始前往授課。茲刊載本次活動報導及來訪心得，以饗大眾。

            活動報導

參訪，往往讓人跳脫原本的生活視野，體驗另一種生命的著力點，繼而自省，改變對生命的態度。中國醫藥大學醫王學社，今年（民國一０三年）二月來到無盡燈文化學會參訪，為期兩天的行程非常短暫，卻帶回滿滿的喜悅與開闊的格局。
此行活動精彩絕倫，第一天參訪學會，包含學會導覽、座談、參與大專班論語課、人生大事（臨終須知專題）。第二天參觀故宮、遊覽陽明山、觀賞海芋。醫王學社來參訪的學生涵蓋各個年級、各個系所，有醫學系、中醫學系、學士後中醫學系、藥學系等學生。雖然年級、科系不同，但同樣對佛教有好感，秉持這樣的好感來到學會參訪，藉以瞭解學佛的好處及人生的走向。
當醫王學社一行人來到了學會，即受到親切的招呼及禮遇。由學會的學長介紹環境，並善巧的介紹佛堂的畫作—極樂世界妙果圖及雕塑，包括阿彌陀佛、雪廬老人與四大天王等。透過學長的介紹，讓我們知道極樂世界的內涵，及護法、佛、傳承的內涵，並且對於佛堂營造出來的境教深深嚮往。身在其中，內心立刻靜下來，妄念也減少，取而代之的是佛號聲聲入耳入心。
學會導覽結束後，接下來是座談。座談分三部分進行。第一部分，師長致詞，首先由無盡燈文化學會理事長唐瑜凌老師致詞。唐老師提到，民國六十五年參加大同普明學社，當時學社人數少則有三十餘人，多則有三百餘人，學佛風氣盛行，青年奮發向上，國家經濟起飛，國家的命運常與佛教的興衰有關。目前佛學社團普遍存在內涵不足的瓶頸，必須由充實內涵，看到佛法的價值。醫療在形而下是治身，用生理藥，在形而上是治心，用心理藥。治心才是根本。唐老師也期許醫王學社成為具有正知見的社團，並且肯定為社團服務所培養的能力，是進入社會所需要具備的資糧。其次，高老師勉勵大家在順境中要謙虛受教。在順境中，如果養成不需要聽別人意見的習慣，往往會釀成災難，跟著老師學習可以避免走冤枉路。再者，林老師鼓勵大家學習學出滋味，學出快樂，人生一晃眼，十年就過去了，在正法上學習，不蹉跎光陰。大成孔學會理事長張先生感嘆太晚遇到佛法，隨喜大家年紀輕就能學佛，人生的意義就在學佛學儒，必須把握因緣增上。
座談的第二部分，學會介紹。學會經營的事業概分為兩大類：文化事業及國際慈善事業。文化事業著重在儒學和佛學的學習，並且開辦了許多的課程，包括中庸講座、論語講座、法華經講座、彌陀經講座等。近期在兩岸交流上，大陸方面展現對於文化高度的重視和求知欲，多次邀請學會到大陸講學。國際慈善事業，學會到過許多東南亞國家賑災和救濟，包括緬甸、寮國等。座談的第三部分，主題研討。題目是「佛法在時代中的意義與價值」，內容以四方面來研討，分別是佛教社團的功能、文化之交流、團隊的重要及佛化家庭。研討時提到正見的重要性，靠正見能夠突破各行各業的瓶頸。
晚上的大專班論語課，除了研討一條論語，還說到了研究論語的意義。讀論語的當下，能夠和古人對話，在孔子當時的各種歷史事件，可以看到古人是如何看待事情、處理事情。藉此提升自己的格局，以及說話辦事的能力。接著「人生大事」課程，首先說明了臨終須知的重要性，以及教材編纂的緣起，其次分析科判，最後回到進度來消文釋義。要成就往生大業，除了臨終者要具有信願行三資糧，還要有臨終助念。要促成臨終助念，必須要有多方面的講究，包括家屬須配合的事項、助念團應具備的規矩、助念現場張貼助念通告，甚至在內涵上多充實等。臨終助念須知的內涵必須平時就慢慢建立，臨終才不會手忙腳亂，而是在井然有序、情緒穩定當中往生。
第二天，我們來到臺北故宮博物院參觀，特別是看明朝畫家沈周展。首先參觀「慈悲與智慧─宗教雕塑藝術」，展室名為「楷棟堂」。楷棟堂是為了紀念彭楷棟先生而設。早期故宮以新台幣三億元向彭先生收購北魏太和年間的釋迦牟尼佛坐像，後來彭楷棟先生將其一生的收藏全部捐獻於故宮，因此故宮設楷棟堂紀念。楷棟堂的陳設是以佛堂擺設呈現，走進去首先是左右兩側的護法，左邊是密教的護法，右邊是顯教的護法。密教的護法是六臂瑪哈嘎拉，是觀音菩薩的化生。其身上的各種配飾皆有表法，頭上的骷顱代表無常，胸前的瓔珞代表威勢，腰間繫上一條蛇代表降伏貪欲。顯教的護法是南方增長天王，左手持摩尼寶珠代表福德，右手握劍代表智慧，斬斷煩惱，護法以智慧為本質。接著看北魏太和年間的釋迦牟尼佛坐像，此為楷棟堂最有價值的典藏。背光的後面有釋迦牟尼佛一生的故事，包括出生、鹿野苑說法等，重點式的說明佛一生的事蹟。寶座的後面刻有銘文，明確記載時間是北魏太和年間。還有許多的雕塑，背後都有其文化內涵，讓我們有另一番的體悟。手結權智印的菩薩，左手指一，右手握住左手的食指，此為權智印。代表菩薩以空性的智慧為本質的權巧方便度化眾生。抬頭望日的羅漢，其典故是，當時羅漢乞食到的食物看起來不好吃，因此想抬頭望日看是否午時已過，可以不吃。抬頭一看，卻看到午時未過，因此懷著高興的心情把所得到的齋飯吃了。雖然食物看起來不好吃，但是必須要透過領會施食者的誠意，很高興的接受食物。離開楷棟堂，又看了一佛二菩薩、龍藏經、張大千的潑墨畫「蘇花攬勝」。
接著參觀沈周展。明代中期江南地區經濟富庶，文藝高度發展，時沈周、文徵明、唐寅、仇英繪畫成就卓越，人稱「明朝四大家」。沈周的「廬山高」是一幅大型畫作，是為了賀其師陳寬七十大壽而作。畫中呈現磅礡的氣勢，將廬山高不可測展現無遺，題字開頭感歎：「高乎哉！」，在在感歎老師的德學是高山仰止，景行行止。看畫時，要遠看也要近看。遠看看氣勢，看整體呈現出來的意境。近看看交代，看細節一筆一畫勾勒出來的事物。「蒼堐高話圖」，畫中兩翁坐在松樹旁邊，前面有高山屏障的河谷，兩翁旁閒置一張琴。題字云：「長松落落不知暑，高坐兩翁無俗情；琴罷清談猶半餉，不妨新月印溪明。」展現知音的程度高到不需要彈琴來表達，談話契合，高興之餘不覺已到晚時月亮出來了。「觀物之生」是沈周一系列的寫生，藉由寫生表達對萬物的體會。畫中一隻鳥旁邊題字云：「本是高飛物，多言每受籠。」讀書人必須要看懂時機講話，錯了時機講話往往招致牢獄之災。一隻雞旁邊題字：「曙光三唱裏，心事五更人。」雞在天亮時鳴叫，而有心事的人是整晚沒睡直到五更還是醒著。透過沈周展，了解藝術所傳達的人情世故，是形而下入世說話辦事所須具備的內涵。故宮的導覽必須以文化為本質，寓教育於其中，起化導之用，才是有意義的導覽。
離開故宮後，前往陽明山吃野菜、賞海芋，雖然途中塞車，但是沿途風景優美，景色怡人。到了餐廳，學長們邊吃邊聊學習的心得，互相交流所見所聞，心情愉快。餐後漫步於海芋田當中，呼吸清新的空氣，隨處合影留念。最後，下山時帶著學會準備的餐盒，踏上回家的路，圓滿兩天快樂又充實的參訪之旅。

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