一生要作有義事    一心盼為道弘法
一切回向智慧海    一以貫之達世間

                前言

「穀雨」乃春天最後一個節氣，也就是春耕已經結束，幼穗正需要大量的雨水來滋潤，才能順利成長，這好似善種子已播下學子心中，善法欲被引發了，需要法雨的滋潤，初嘗法味的世間人向善知識求法的心，像農夫布穀後期望雨的降臨一樣懇切。

                活動報導

四月十九日至二十六日，本會再次接受遼寧省明明德基金會與孔子學會的啟請前往瀋陽，展開為期七天的講座、研討會以及參訪行程。這是繼去年八月我們第一次受邀赴瀋陽，以及去年十二月該基金會劉奇會長率團親至本學會學習十天之後，第三次對東北有心學習經典文化者開辦課程。
學會一行七人於四月十九日搭乘三個鐘頭的直飛班機，於晚上六點半抵達瀋陽桃仙機場，劉會長率多位人員前來接機，分乘數輛車前往下榻酒店休息，隔天適逢星期日，為了讓老師們充分休息故未安排行程，學長們可以各自用功，像是賺到了讀書的時間。
四月二十一至二十三日，講座地點在瀋陽師範大學，對象是該校師生，瀋陽師大位在皇姑區，為瀋陽的最高學府，三天的講座課程被該校納入青年教師的師德培訓計畫，講座名為「第二屆國學經典高級研修班暨瀋陽師範大學師德培訓」。本會準備了論語選講-聖門氣象萬古常新、唐詩（李白的〈訪戴天山道士不遇〉與王之渙的〈登鸛雀樓〉）、孔門聖賢及孔子聖蹟圖導覽做為授課內容。
與此同時，主辦方亦邀請了包括北京師範大學、曲阜師範大學和蘇州大學在內的多位著名教授，舉辦兩場學術會議，一場是論語正音版評審會，一場為海峽兩岸儒家文化研討會，老師在後者的會議上發表「儒家文化在中華民族偉大復興歷史進程中的重要價值」一文，而第一場會議則意義非凡，因為這是論語正音版的第一次公開發表，並得到與會學者的肯定，實為一大收穫。論語正音版除參考重要註解外，主要依據論語講要的抉擇，因為雪廬老人是山東人，受的又是私塾教育，若不將這有傳承可循的讀音好好保留，則不免吾人以錯為正，例如為政篇的「詩三百，一言以蔽之，曰：『思無邪。』」，「邪」不是邪門，「邪」應讀為「徐」，此二字古時相通，徐是虛徐之意，思無邪就是思無虛，也就是說詩經皆是真情流露。學習論語，失之一音，意義可能差之千里，所以正音版的發表與出版乃是推行文化的必要之舉。
瀋師大校園內有座中國最大的古生物博物館，在該校孔子學院的安排與陪同下，老師一行人參觀了該館豐富而珍貴的收藏，包括三十億年來的古生物化石，有比始祖鳥早一千萬年、長有羽毛的恐龍，還有世界上最早的花等等。展廳的牆上有大幅的恐龍演化支序圖，我們對恐龍並不特別熟悉，但卻對這樣的圖示不陌生，因為那就像我們每日在學習的科判，從主題展開主架構，帶出次題，再展開次架構，一層又一層，由上而下次第展開，以簡馭繁，也可以由下而上，由繁收攝為簡，這是用科學方法來做學問，也是溝通平台，讓同樣做研究的人可以對話，而不是各說各話。例如古生物的分類，在這個圖上，某一個新出土的古生物應該被放在甚麼位置，必須經過正式會議來發表論文，經與會學者討論然後定案，與會者是以科判式的架構做為溝通的平台，在邏輯推演下，做有意義的討論，使這場聚會不流於形式，而是互相增上。
四月二十四至二十六日三天我們的教室移到明明德基金會，對象有舊雨新知及明明德的義工。該會所在地同時也是孔子學堂，在熱鬧繁榮的大街上拐入一條小巷，有座平房悄然隱身巷弄，放眼望去旁邊都是高樓。瀋陽市的人口與面積皆約臺灣的三分之一，在現代化的過程中，原有的平房一一被拆遷改建，這座平房乃是瀋陽市鐵西區現存唯一的平房，我們隨主人走入大門，一切已安排有序，課程順利展開，分別是論語選講-立志篇、了凡四訓及孔子傳影片欣賞。
在整整六日的講座中，主辦方也安排座談問答，提問內容大致可歸為三類：一是針對授課內容；二是讀經與論語；三是論語的現代化。
不少學人對孔門弟子感興趣，有人就問道：「顏回滿腹才華卻又英年早逝，豈非人才的浪費？」這樣一位被孔子所讚美的弟子生時窮困又短命，學習聖賢之道卻有如此下場，誰敢學呢？殊不知外行人看顏回生活清苦，但顏回心志向道，樂在其中，而且「人生的意義與價值並不是由壽命的長短來決定」，唐師解答顏回的早逝實是「蒼生無福」。
「仁義禮智信是孔子思想的核心，所謂三十而立，究竟立的是什麼？」有位學生聽課後問了上述問題，唐師答：「三十而立乃指在經學義理上的立，是不為境界所轉的成就相。」
現場提問最多的都是關於讀經，因為多是透過讀經才接觸到傳統文化，也是因為讀經才產生許多疑問，到底這樣讀行嗎？為什麼孩子們說讀到想吐？於是請唐師給予建議。老師說道：「讀經是啟蒙教育之一，啟蒙教育不只有讀經，誦讀要能讀出活口氣，讀出句讀、讀出法喜，所以找好老師是第一重要。」而且「大人要先讀出興趣，大人若讀不出味道，如何能引發孩子的興趣？」被逼著讀難免倒盡胃口，這不是孩子的錯。「以讀《論語》來說，我從一九八一年開始學論語至今，沒有斷過，講要與集釋讀了再讀，論語可以說從童蒙養正到領導人養成都有，甚至想要將論語推展至世界，也沒有別的訣竅，唯有乖乖地一章一章學」，老師娓娓道來。
「時代在變，請問老師經典能不能改？如何與時俱進？」提問者嚴肅而莊重地問出心中的問題。這是一個很好的問題，老師先請負責主持問答的高老師回答，高老師不假停頓說道：「孔子曾說『殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也。』這就是說因應時代變化有些事不得不變，例如古代是馬車，現代是汽車，在變化中以不傷害核心價值為準則，所以任憑時代變遷，五倫的道理是不變的。」
老師點頭，慢慢說出：「雪廬老人曾說過，宋儒最大的毛病就是改經，宋儒注經就算有再大的功勞，都無法抵銷改經的過失。宋儒改經像老師改作文，但是到底有沒有了解過前後文？」的確，不能以自己的觀點認為說不通就斷定是經文有誤，以為經文改了就說得通了，那麼經文成了作文，宋儒成了拿紅筆的老師，這裡改那裏改，如此一來，何必歸為十三經呢？應歸為古哲作文選才對。
老師接著細說：「以前是拱手禮，現在是握手禮，禮可隨時代而變通，清朝祭孔時是穿清朝正式禮服，而不是穿漢服，孔子祖述堯舜，但穿的服裝是東周魯國的服飾，而非堯舜時的服裝，這就是因為作法可以變，不變的是見地，作法上的與時變化是聖人的不迂腐，見地上的執持是聖人的不趕時髦，既不迂腐也不趕時髦就是聖人的中庸之道。」
對傳統文化的學習，老師勉勵學人應肩負起傳承的使命，如張理事長所言：「外國人比我們更重視中華文化，九二八祭孔大典時，許多外國人來參加，有的國家如日本、韓國歷年都派團參加」，論語注解中可採取的也不乏日本人的注解，「外國人尚且如此下功夫，這是我們的文化，吾人怎可比外國人還外行呢？」
學習也要講究方法，第一步先找好老師，成立聽聞，否則雖智不能解；第二步要不斷串習，所謂學而時習之，不亦說乎！第三則是要有團隊，共同研學，不是關起門來自己在家讀，組成讀書會就是最好的延續學習的方式。
孔子是「聖之時者也」，要離開齊國的時候，瀝起正在洗的米就上路，可是要離開魯國的時候，是依依不捨慢慢出發，孔子是「可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕」，所以孟子才如此讚歎。如今講座的結束恰恰是讀書會的開始，共學有成，下次法雨潤澤的機緣當有成熟之時。

        結    語

俗諺有云：「清明田穀雨豆」，什麼時候做什麼事要講究時機，何時該插秧何時該種豆，能不能收成，在最初就已決定。而時機稍縱即逝，就好比另一句諺語「穀雨前三日無茶挽，穀雨後三日挽不及」，穀雨時節採摘的春茶，名為雨前茶，蘇東坡評為「膩綠長鮮穀雨春」，時機過了就過了，太早或太晚品質都不如，滋味不同價格也不同。不懂看時自然時機過了也不知，果相現前才懊惱為何我與他人命運大不同，何益於己？
 

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