清末有位古崑法師專修淨業，一天念佛定課六萬聲，閉關專修時甚至念十萬聲，以十萬聲作定課。法師留下十首偈誦，內容有關淨土法門的殊勝。

 

「一句阿彌陀，徹底悲心說，聞此難信法，當願生彼國。」一句阿彌陀，就代表淨土念佛法門。淨土念佛法門是本師釋迦牟尼佛作為徹底悲心宣說的法門，以此法門作為末法時代眾生度脫生死苦海之津梁，所以宣說一個非常難信的淨土法門。由本師釋尊在《佛說阿彌陀經》中說到：當知我於五濁惡世，…是為甚難。這稀有難得的法怎麼難信呢？也就是只要帶業往生的眾生，願意一生補處，就能遞入一生補處，一生補處就是候補佛的地位，如何證明呢？阿彌陀經裡說到，極樂國土眾生生者皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處，其數甚多非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧衹說。只要是一心念佛的眾生往生到極樂世界，皆是不退轉位菩薩（阿鞞跋致）。不退轉有三種：位不退、行不退、念不退。位不退是指不退入凡夫地，行不退是不退入二乘地，念不退是念念流入薩婆若海，薩婆若就是佛的一切種智海，也就是佛的智慧如同大海，非常深廣。念念流入薩婆若海，所以眾生生者皆是阿鞞跋致，只要持戒念佛的眾生凡是往生到極樂世界，都是三種不退。在這些不退轉的菩薩當中，其中多有一生補處，「多」是大多數，而且是「很多」，不是全部，是大多數都是修到等覺菩薩，等覺菩薩再上去就成佛了；那少部分到哪裡去了？即尚未達到一生補處地位的時候，到十方世界去度化有緣的眾生，隨願去度化眾生，除此之外，大多數都是修到等覺菩薩。所以凡是帶業往生的菩薩們，都是願遞入一生補處，都是遞入候補佛的地位。這是其他法門、經論所沒有，所以是難信之法。故言聞此難信法，當願生彼國。我們應當發願，要往生去阿彌陀佛極樂世界。

「一句阿彌陀，壽命不思議，及其諸人民，一切皆無異。」一句阿彌陀，修這個法門往生都是無量壽，所以大家將來往生極樂世界最長壽，都是無量壽。一切其他往生的人民以及往生的聖賢們，都是無量壽，壽命不可思不可議，所以叫壽命不思議。不但阿彌陀佛是無量壽，往生的所有人民、聖賢們、菩薩們一切沒有差異，都是無量壽。

「一句阿彌陀，無量功德力，如大石置船上，必定不沉溺。」只有這個法門能帶業往生，而且有無量功德的力量。過去有一位國王對比丘們說：「有淨土法門講到帶業往生的道理，我不相信」。那些比丘就舉譬喻說：「小石頭投入海裡會不會一直沉下去？」「會啊！」「那如果是大石頭，有艘大船，那些大石頭、小石頭都放在船上，會不會沉下去？」他說：「不會！」阿彌陀佛就如同大慈悲的願船，而眾生的種種業力如同石頭，這個業的石頭放在阿彌陀大慈悲願船上，必定不會沉溺海底，就能度到彼岸，往生極樂世界。

「一句阿彌陀，罪除無量劫，聞名尚離苦，何況憶念切。」我們至心稱念一句阿彌陀佛的聖號，能夠消八十億劫生死重罪。我們聽聞阿彌陀佛的聖號尚且能離開痛苦，何況專心一意，非常至誠懇切的正念，更能離苦海。

印光大師過去還沒有學佛的時候，年輕時身體有毛病，後來幫忙曬經，天氣最熱的六月六，藏經都要拿出來曬，在曬經的時候發現了〈龍舒淨土文〉，看了就發起對淨土的信心，開始念佛！因為專心念佛的關係，眼睛的毛病都好了。念佛得到種種好處，類似的公案太多了，所以聞名尚離苦，何況憶念切。

「一句阿彌陀，末法緣最深，餘行難成就，唯此獨超倫。」淨土念佛法門對末法時代眾生的機緣是最深重，修其餘的法門難以成就。我舉個比喻，就好像蟻子上高山，螞蟻爬到高山頂上去，那這有甚麼困難？直接上去就去了嘛！螞蟻可不是，牠鑽來鑽去，很難鑽到高山去，所以修其餘的法門就像蟻子上高山。我們修淨土法門，就如同駕起帆船，帆布豎起來遇到順風就很快到達目的地。所以是餘行難成就，唯此獨超倫，唯獨淨土法門能超越、凌躐其他的法門。

「一句阿彌陀，諸佛異方便，欲生安養國，應當專心念。」一句阿彌陀，是諸佛最為奇異、奇特的權巧方便法門，它是方便當中的方便，是徑中徑又徑，是此徑路當中的徑路，非常權巧方便。而安養國就是極樂世界的名稱，極樂世界叫做安養，有時也稱為清泰，以上都是極樂世界的名稱，想要往生極樂世界，應當專心持名念佛。

「一句阿彌陀，千經萬論宣，彼佛與我等，宿有大因緣。」一句阿彌陀，是千經萬論處處指歸，往聖前賢人人趣向。你看多麼的殊勝，彼佛跟我們宿世有重大的因緣，跟我們結的緣非常深重。

「一句阿彌陀，慧遠知幽玄，功高極易進，念佛最為先。」一句阿彌陀，慧遠大師知道彌陀願行幽深玄妙的道理，知道修行的要訣、源頭，以此用功、上進是最容易進入。念佛這個法門最為優先、最為第一。

「一句阿彌陀，蓮池具正見，臨終垂慈誨，只要老實念。」蓮池就是蓮池大師，他臨命終的時候，弟子們說：「師父啊！您要走了！要留下一些遺囑嗎？有甚麼好的遺囑趕快留下來吧！」蓮池大師就臨終垂下慈悲的教誨，說：「不換題目，老實念佛」。蓮池大師臨命終慈悲的教誨、遺囑，就是你們不要忘記，要老實念佛，假若換題目，就不老實了。不能今天聽了這位上師說這個法非常好，他就隨著修起這個法門，把原先的念佛法門放一邊了；明天又聽另外一位知識說修甚麼法門更好，他又放下舊的去修新的，換來換去，好像腳踏好幾條船，結果船踩錯了，噗通！掉下來！所以祖師臨終垂慈誨，只要老實念。講到老實念佛，不容易！甚麼是老實念佛？就好比我們念佛的當下，修菩提法門，正在念佛卻起雜念、妄想，這都不叫老實念。所以說到極處就是都攝六根，淨念相繼才叫做老實念佛，不再起雜念、妄想，能這樣決定成行，到臨命終能伏住煩惱，正念分明，就能往生，重點不在其他的瑞相，要緊的是安住正念，不失去正念，第八識離開時，決定往生。

「一句阿彌陀。神力不可測。八哥稱佛名。皆生極樂國。」彌陀佛號的神通威力是不可測量，八哥也能稱念阿彌陀佛的名號而往生，並且收錄在《往生淨土聖賢錄》裡，大家可以找出來看看。八哥雖然是畜生，但是能稱念阿彌陀佛的名號，往生到極樂世界。

 

公案一—王日休居士

 

再講一個王日休居士的公案，王日休居士的字叫虛中，號為龍舒，因為他是龍舒這地方的人，所以大家用地方的名來稱呼他，尊稱他為王龍舒，表示對他的尊重恭敬。他是宋朝的國學進士，但棄官不就，在家專修淨業，布衣蔬食，衣服不用蠶絲做的綢緞，用普通粗布衣，所吃的都是素食，他日課千拜，一天一千拜，他注有十卷的龍舒淨土文，印祖就是看了〈龍舒淨土文〉發心的，龍舒淨土文是勸各行各業的人，都能夠念佛求生淨土。

他臨終前三天，就告別親友，走！我們到極樂世界再見吧！到了第三天，還照常作課，三更半夜時高聲念佛，接著說佛來了，然後就毅然立化，站得非常穩固就走了，他留下一首偈這麼說：

 

五更報曉莫貪眠，

抖擻精神向佛前，

一拜一聲彌陀佛，

西方早種一枝蓮。

 

古時候是打更的，三更是半夜，到五更就快天亮了，所以說五更報曉莫貪眠。師父們早上三點半打板，四點做早課，所以比他還早，莫貪是因為快天亮最好睡，往往就多睡一會兒吧！以上是五更報曉莫貪眠。

抖擻精神向佛前，抖擻是什麼意思？好像毛巾髒了，抖一下，把髒的抖掉，抖擻精神、振奮精神，到佛像的跟前，一拜一聲彌陀佛，南無阿彌陀佛一拜，南無阿彌陀佛又一拜，一天一千拜，作為日課。

西方早種一枝蓮，西方極樂世界，早日種下一枝蓮，我們在娑婆世界發心念佛，極樂世界七寶池就生出一朵蓮花，越精進用功念佛，它就開得越莊嚴、越殊勝，你假若愛念不念的，想到就念，沒想到就不念，它就逐漸枯萎，假若完全不念，它就消失了，越精進用功，它開得越莊嚴，到臨命終阿彌陀佛與諸聖眾，就拿著我們自己培養的蓮花，來接引我們到極樂世界，所以蓮花都是自己栽培的，知道了這個道理，我們就要趕快栽培呀！回去就要好好念佛了。

 

公案二—周夢顏居士

 

再講一個周夢顏的公案，他是安士全書的作者，他的字號叫思仁，是崑山的書生，古時候科舉時代的制度，書生屬於生員，他也專修淨土法門，自己稱號叫懷西居士，懷西就要懷念將來要往生西方極樂世界，他想到眾生造業最多就是殺生、淫業，所以為了戒殺放生，特別做了〈萬善先資〉，為了對治眾生邪淫的罪惡，所以就寫了〈慾海回狂〉，另外也有〈陰騭文廣印三卷〉流通在世，並且導入出世法，著有〈西歸直指四卷〉，勸眾生修持淨土念佛法門，往生淨土。他在乾隆四年正月時，跟家人說我要回去了，家人趕快幫他準備香湯沐浴，他就笑笑的回答家人說，香湯沐浴久矣，然後笑笑地坐化往生。他留有勸世歌（如下）：

 

今天奔走驅馳，明天也奔走驅馳，忙忙碌碌哪一天才能安住？人生在世，跟冤家交往，為了得到自己的利益，使盡了心機，也結盡了冤仇，那為什麼使盡心機，結盡冤仇？總是為了妻子、兒女做馬做牛，妻兒一使喚就奔波勞碌。妻兒好像鎖匙把你鎖住，自己好像囚犯被鎖住，進監牢獄中，去去來來不自由。妻兒是繭我是蠶，妻兒是蠶繭，蠶繭把蠶裹住了，被他裹住受辛酸，人家要抽絲，蠶繭就用熱水去燒，燒熱之後抽出頭緒，抽出蠶絲去織布，此人被蠶繭裹住受辛酸。

妻兒是井我是雪，井是一口打水的井，井很深，然後下雪只待填滿方休歇，井不填滿還不休歇。世間多少烈丈夫，往往甘心受妻兒的痛苦。到底妻兒對我們有什麼用處？生死分途不相共，到臨終他走他的，妻兒也不能代替，妻兒要死了他也不能代替。不知道撐開眼好觀察一下，娑婆世界是五濁惡世，很險惡。不如用著力，快與魔王敵。不如好好用力，快快跟煩惱的魔王對敵。

阿彌陀是我的大慈悲父，早就承辦慈心來救濟我。阿彌陀佛是我的大慈悲母，早日就有法乳養育我，阿彌陀佛的法乳是什麼呢？在《無量壽經》四十八願就是法乳，四十八願就像法乳養育十方念佛眾生，能夠發願往生到西方極樂世界去，所以早有法乳來養我。安養國是我宅，極樂世界是我的住宅。黃金為地真難得，黃金鋪滿地，真正是難得，我們在這世界得到一塊黃金就珍貴的不得了，極樂世界黃金多得很，就好像石頭那麼多，隨你搬吧！蓮花臺是我胎，七寶為座佛持來。我們是蓮花化身，九品蓮台是我的父母。佛持來的蓮花台座是七寶所成，我們臨命終的時候，阿彌陀佛與諸聖眾，就拿著我們自己培養的蓮花台，來接引我們往生到極樂世界去。

我們修這個法，不必賣弄你有巧妙的智慧，這個法門暗合道妙，只要信願老實念佛，老實修行就得利。不必賣弄智慧巧妙，通宗通教，不必種種世智辯聰，只要老實修行，不要為錢財，在家好好修行。只需要口口都是阿彌陀佛，心心念念都不忘失菩提心。太殊勝了！

我們要往生極樂世界，原來很容易。佛提攜我們，佛就包括了本師釋迦牟尼佛，極樂世界阿彌陀佛。本師釋迦牟尼佛宣揚淨土的經教，如同推我們上極樂世界，而阿彌陀佛在極樂世界垂手接引我們，所以一推一拉，就把我們拉到極樂世界去，本師世尊、阿彌陀佛既然提攜我們，我們作為佛弟子的人，也要學佛這樣的提攜，我們要提攜後學，提攜有緣的眾生。

四恩三有盡回施，四重恩：佛恩、國土恩、父母恩、眾生恩，這是在家居士的；出家師父們是眾生恩改成施主恩，一樣是四種。三有是欲有、色有、無色有。四恩三有盡回施，就是將我們修行的功德迴向布施給他們。八難三途皆沾濟，八難是盲、聾、喑、啞，世智辯聰，生在佛前佛後，生到北俱盧州(長壽天)，墮入三途(地獄、餓鬼、畜生)等都沾到我們的救濟。將此西方九品的蓮臺，處處栽培窮盡整個大地，將我們修行的功德，回向布施給有緣的眾生。給予四恩、三有、八難、三途這些眾生。將西方九品蓮，栽培盡大地。

今天的法語就說到這。今天沒看稿，想到哪就講到哪（按：師父高興的笑了笑），就講持戒念佛這個題目，希望諸位回去能好好修，依照師父今天所說的話，回去就好好修，希望諸位將來各個往生西方。（全文完）