伍、譯者簡介

介紹譯者和介紹本論作者，有相同的三個目的，第一個就是要生感恩心，若沒有翻譯，我們就不可能學習本論，即使去學梵文，對於梵文的佛經也難以了解。第二個是生起信心，提起玄奘大師，真的是無人不知、無人不曉，本論由大師翻譯，能讓學人生起信心。《論語》中說：「君子疾沒世而名不稱焉。」君子害怕他死後名聲沒有被宣揚。君子雖不慕名利，但這種讓學人生起信心的名聲非常重要，如果玄奘大師之名不夠讓人生起信心，他翻譯的論典就不會有人學習。

玄奘大師治學嚴謹，精通中文跟梵文，而且有很深的佛法見解，再加上求學印度累積了豐富的經驗閱歷。回到唐朝，當時的唐太宗人稱天可汗，結果這樣的君主最佩服的竟然就是玄奘大師，他請大師當宰相，連講三次，絕非客套。玄奘大師不加思索，直接回絕，因為他的志向在於遠紹如來，近光遺法，無可動搖。可想而知法師那種恢宏的器度，異於常人的風采。人生所要學習的，就是佛門大德的器度。大師回國展開譯經工作，主持龐大的譯經院，其他的翻譯者對他都非常佩服，因此這樣的人物可以讓我們生起信心。

第三個要有傳承，一個大師如果沒有傳承，則如同沒有來過世間一般。所以弘一大師所題的「悲欣交集」，他的悲是這樣的人竟然再教不出另一位弘一大師，大德如果不能培養出人才，他來了我們還是一樣墮落，那他來與不來有何差別？所以要生傳承的心，傳承的好處多矣！真正能把觀念弄懂，他的氣質、見地將格外出眾，前途必定海闊天空。

本論是玄奘大師在貞觀二十二年，四十七歲時所翻譯，他完成了所有學業回到長安城的時候是貞觀十九年，四十四歲。大師俗姓陳，名褘，河南偃師人，在隋文帝仁壽二年出生，十三歲得度出家，當時的出家制度必須經過考試。印祖於《文鈔》中提到，清朝順治皇帝對佛門最大的傷害，就是把出家的考試制度廢除，此舉看似保護佛教，卻使得佛門無以維持品質，祖師的看法跟常人不同，這是我們所要學習的見地。隋朝大業十年的制度，二十歲才能參加出家考試，玄奘大師只有十三歲，無法進入考場，在門外徘徊。主持考試的大理卿鄭善果，看見此人氣度不凡，前往探問。還年幼的大師說他無法參加考試感到惆悵。於是問他為何出家？答道：「遠紹如來，近光遺法。」遠紹如來就是我的傳承要遠遠地銜接到釋迦牟尼佛；近光遺法則是透過這樣的傳承，我要在時代裡面大弘佛法。結果大師沒有考試，破格直接錄取。

貞觀三年(另說貞觀元年)，玄奘大師開始西行求法，一直到貞觀七年(另說貞觀五年)，才抵達印度的那爛陀寺，這是花費四、五年時間的旅途。大師在那爛陀寺依止戒賢論師，後來成為那爛陀寺的首席教授。那爛陀寺有一萬多個出家人，為什麼它可以集合這麼多人？就是人才團隊，人才團隊才能近悅遠來。寺廟一萬多人，可以講經的法師約有百人以上，有的說真正講大座有五十人以上，出門受國王禮遇可以騎大象的有十位，那是一個完整的教學團隊。

戒賢論師在玄奘大師抵達的三年前生病，頭痛欲裂，身體如刀割一般的痛苦，想要絕食自盡。一晚夢見金色身人，告之為文殊菩薩，菩薩勸導論師不應厭棄此身，現在的病痛，是因為過去做國王時殺生害命，才感得此報，應當要懺悔業障，而且懺悔中最重要的方法，是把正法往下傳。並且說道，三年後將有支那國的僧人來學習佛法，把法布施給他，罪業自然消滅。從此段公案可知，學習正法、弘揚正法、傳承正法，比什麼都重要。試問什麼叫消業障？有正確的觀念才是消業障，沒有正確的觀念，什麼樣的環境都充滿障礙。玄奘大師的抵達，與戒賢論師的夢境完全相符。後來玄奘大師在那爛陀寺住了五年，又遊化了五印，歷經一百三十八國，再回唐朝，凡十七載。所見所聞，寫成《大唐西域記》，這是一本最重要的遊記，他記載了印度、西域一帶的歷史，是非常重要的文獻。

貞觀十七年，玄奘大師歸國前，應印度戒日王的邀請，主持曲女城的無遮辯論大會，無遮即口無遮攔，論者彼此立宗答辯來分高下，不因身分高低而有差別待遇。大會上大師打敗了所有其他立論者，一時聲威遠播，名震五印，戒日王禮敬大師，尊稱他為大乘天，小乘人尊稱他為解脫天。所以這是最成功的外交，是文化的力量，比什麼都要可貴。

貞觀十七年大師啟程回國，又走了將近三年，沿途受到很多國家的禮遇，一路講學，回到唐朝長安城時是貞觀十九年正月二十四日，宰相房玄齡等文武百官及僧侶道俗數萬人，迎於郊外，備受禮遇，可想而知當時的盛況。同年二月，唐太宗見玄奘大師於東都洛陽的行宮，深愛其才，勸他擔任宰相，大師婉言謝絕。貞觀十九年之後，唐太宗請大師住在長安的弘福寺，由大司空房玄齡擔任譯場總務，盛況時多達九百人，全部都由國家所支持。

翻譯佛經可概分為兩派，舊譯與新譯，差別在於舊譯以大意來翻，新譯是以文句來翻。但文句翻也非完全一句一句翻，還要重視文法，相當不容易。舊譯以鳩摩羅什為翹楚，新譯則是玄奘大師。翻譯過程有所謂的筆受、證梵、證義、綴文、書寫。程序上第一個是筆受，亦即先用口述翻譯梵文，然後用筆寫起來。第二個是證梵，讓其他懂梵文的人看看翻譯是否正確。第三證義，文句雖然翻出來，義理不對也不行，十分嚴格。第四綴文，義理也翻出來了，但是文句還要再講求，達到信達雅。最後是書寫，把層層檢驗過的文句書寫上去，這一句才能定案。然而此處只是簡單說明，詳細過程可以參考《高僧傳》。

玄奘大師四十四歲時拿了梵本六百五十七部回國，供於弘福寺，一直到唐高宗麟德元年，六十三歲在長安過世，翻譯佛經總共十九年，譯出經論七十五部，一千三百三十五卷。會性法師說布捲起來叫一卷，大概有一萬個字，所以約有一千三百三十五萬字，其譯典弘富，實為我國譯經史上的第一人。大師不只是梵文翻成中文，還有中文翻成梵文，例如《老子》，因為唐太宗與老子同姓李，所以對老子非常尊崇，要大師把《老子》翻成梵文送到印度。另外是馬鳴菩薩《大乘起信論》的梵文本失傳，所以大師把中文本翻成梵文再送回去。

玄奘大師不只做翻譯事業，他還做主持、講學，還有弟子們的問答，王公貴族的請見，忙得不可開交，可知大師其實是累倒的，他西行印度，有那麼好的體力，最後居然累倒，許多高僧大德，都是累倒的。累倒了以後，他也知道住世不久，並於晚上夢到大塔崩塌，自料是他死亡之兆。大師過世的時候，唐高宗為他罷朝三天，這是懂局的政治者，而且嘆曰：朕失國寶。下葬的時候，約有百萬人送葬，充塞路途，下葬以後還有幾萬人夜宿墓區。

玄奘大師的因緣就此結束，大師是最偉大的留學生，他沒有用國家任何錢，而且一般留學生大概都是別人高自己低，玄奘大師是打敗印度所有論師的留學生，戒日王跟他稱兄道弟一路送行。唐太宗沒有補助他，但所有西域跟印度的政治人物都因而知道中國，因此他是最成功的外交家。大師又是我國四大翻譯師裡面最成功的譯學家，得到國家最大的支持。他也是最成功的地理學家跟科學家，一路對西域、印度的地理做考證，做精密的記錄。最後他是我們文藝復興的播種者，因為宋明理學解釋儒家經典時，參考了佛家的典籍，玄奘大師的翻譯提供了他們最好的法本。

所以當我們對於譯者有這些瞭解之後，回到本論的研讀，一定要生感恩心，生難遭遇想，還要生出信心，傳承的心。（下期待續）