聖哲圖像蘊文化
筆畫傳神繪者心
所學非求名聲揚
承諾師請向道心
前 言
人類史上最偉大的教育家，莫過於孔子。孔老夫子開啟平民教育的先河，只要是出於恭敬之心，能夠潔己以進，沒有不予教誨的人。詩書禮樂的內涵，因為孔子而能流布於平民百姓，三千位弟子，七十二位賢人，不同的才情、不同的秉性，不同的天賦，卻能同受一門之教，就像眾木一同接受煦煦暖陽的照耀，萬物共同洗滌於甘露雨水之中，都能成長茁壯，各具一番氣象。
七十二賢無論是在性格上的反差、家境上的貧富、才情上的互異或者資質上的高低，都有鮮明的不同。季次廉潔，能堪貧困；公西華家境富裕，在孔門中以知禮見長。宓子賤知人善任，垂衣拱手而單父城大治；巫馬期則是身體力行、事必躬親。樊遲有勇，勤學而好問；南容尚德不尚武，三復詩經白圭之章謹慎其言。有子言行氣象有如聖人；澹臺滅明面貌醜陋，似難有成。子張勤問為政之道；漆雕開婉拒了孔子派他為官。商瞿學易而內斂，對後世影響深遠但其名不顯。公冶長精通禽言鳥語，樂於助人卻陷於險境。這些或狂或簡，或辟或愚，或富或貧之人，都在孔子的教化之下，各盡其性，同歸於善，同列於賢。哲人雖然距今已遠，但透過畫像的瞻仰，典型就在我們的心中。曾國藩先生在〈聖哲畫像記〉一文中提到，聖哲的圖像能夠使人感發，奮起向學，聖哲們精神的探求，微旨的會通，心意的契合，都可以藉由聖像儀容的熟悉，去心領神會。
江逸子老師出生於福建省閩侯縣南通鎮的江厝村，十一歲時隨父親赴臺，得到呂佛庭等名師於國畫方面的指導，並以極為堅毅的精神，練就了他藝術創作的工夫。江老師向雪廬老人學習中華傳統文化，使他藝術的內涵更加提升，意趣更為深遠。無論是寫意、工筆、潑墨的技法，山水、人物、花鳥的題材，都有許多精湛的作品，近幾年在人物的雕塑方面，也有令人驚歎的傑作。
雪廬老人所教誡的：「所學不是用來裝潢自己，而是要奉獻給社會。」「作品不在有多少，而在能有多少影響。」始終是江老師所奉行的箴言。此次孔門七十二賢的作品，就是這般悲心的體現。江老師以他深厚的儒學底蘊，再次靈動了七十二位賢哲的典範，這樣的作品，絕不是只專精於技藝筆法的畫師所能達到的成就，值得吾等有志於聖教的學人反覆瞻仰，而這樣的作品也肯定能為中華歷史留下輝煌的一抹記憶。
四聖十哲—曾參
曾子，姓曾名參（音森），字子輿，魯之南武城人，小孔子四十六歲，因少康封少子於鄫（山東省），後莒人滅鄫，鄫太子巫奔魯，遂改為曾氏，巫生阜，阜生皙（曾點），由此可知曾子乃夏禹後代。他與父親曾皙同為孔門弟子。
曾子最為人樂道的是他的孝心孝行。他侍奉父親，每次進餐必有酒肉，用畢將撤，必請問父親餘留的酒肉飯菜要送給誰，倘若父親詢問酒肉是否有餘，曾子一定回答說有，令父親能盡興享用，是一種養志之孝，心志上是順承父親之心。其次曾皙愛吃羊棗，在他過世之後，曾子每見羊棗睹物思情，不忍食用父親生前所獨愛的食物。在一飲一食的細節中，都可以見到他的慕親之切。曾子每次讀有關喪禮的文章，必泣淚沾襟，感嘆雙親之往而不可還，子欲養而親不待。孟子言：大孝終身慕父母。曾子可以說當之無愧。《史記》上載，孔子以曾子能通孝道，故授業而作《孝經》。
曾子有堅貞弘毅的志節，在《論語》上曾子言：作為學道的士人，要有優越的辦事能力，也要有高尚的品德，更要有弘大的見識與毅力，因為是以行仁作為自己所應負的重大責任，而且所行之道遙遠，如何遙遠？要持續到死為止。曾子一生以禮來實踐仁道，表現在生死關頭仍絲毫不失禮，可見他的言論出於真實工夫。
孔子之道在天資秉賦的顏回早逝後，有賴曾子傳承以繼往開來，從十六歲跟隨夫子學習，不久即與老師及諸師兄弟餓於陳蔡，得聞性與天道之大法，故曾子雖然資質魯鈍，但靠著戰戰兢兢，如臨深淵、如履薄冰的修學工夫，臨終能獲一心不亂(泰伯篇：鳥之將死，其鳴也哀章可證)。在《論語》上，有一回孔子呼曾子之名而說：我的道，你可以一以貫之。曾子回應說：是。孔子之道，一理分為萬事，萬事歸於一理，有入世者，也有出世者，而能一以貫之。當孔子離去時，門人不解而問，曾子回答忠恕即是夫子之道。所謂盡己之謂忠；己所不欲，勿施於人是謂恕。忠恕違道不遠，可以由事入理，而能一貫。後儒多以此典故說明曾子得到傳承。
曾子與師兄弟情誼深厚，《論語》中記載曾子讚子張容貌堂堂，仁也學得很好，而子張死時，曾子因有母喪，穿著喪服而往哭亡友，盡朋友之誼；曾子也識得顏子虛懷若谷，說到顏子是個自己有才能，卻問沒有才能者，自己見識多，卻問見識少者，有而自覺無，實而自覺如虛，無故受人侵犯，而不報復者。曾子也曾義正嚴詞的勸諫子夏之過，是朋友責善之義。曾子充分展現一位君子，以詩書禮樂之文結交志同道合的朋友，且朋友之間相互幫忙，輔助推廣種種利益天下之事業。
曾子雖曾得楚惠王重用，費國國君聘請，晚年也受齊、楚、晉各國拜相之邀，而曾子皆拒絕。後來與師兄弟子夏設教於西河，並與同門以及弟子，編纂《論語》、〈禮記〉、《孝經》等，做教化生徒，傳承大道之事業。其言論也被弟子整理成書，《漢書‧藝文志》錄有曾子十八篇。
曾子享年七十，他述〈大學〉、作《孝經》，並將孔門心法傳於子思，子思述〈中庸〉。元明之後，天下共尊其為宗聖，得孔門之傳承。
畫中的曾子頭戴頍冠，衣冠整齊，配飾素雅，一派儒者風範。眼神表情安詳，又似有所思，或許是思念著父母生養的深恩，思念著老師教導的大德。兩手相握，是他拳拳服膺於孔子之道，堅毅不拔的形象。（下期待續）
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