心亞整理

人道難得線穿針
升沉大用全在思
善巧聽聞悟於心
對境生善大利益

    
        人趣報

經文：復有雖行施，役他而少與，因恐怖發心，及希他讚譽，或求現富貴，生天受快樂，如是等行施，獲福極微少。

有些人雖行布施，但役他而少給予。役他就是從他人身上得的很多、花他人很多時間，但給予人的很少，如古時候的地主收成很多，但給予佃農者卻非常微少。
因恐怖故，為了升官發財、為了工作順利、為了打通關節……，而發心布施他人，並希望他人讚歎，或行布施，但希求現世的富貴，或希求來世生天得到快樂。但是除非布施發願生人天的目地都是為了繼續學佛，非為希求人天的快樂，否則所得到的福報是非常的微少。換言之，人道的生命短暫，決戰點應如何設定才能發揮至最大的功能？吾人必須在有限時間內好好講究。

經文：若樂行利他，不惜於身命，常懷悲愍心，聖果不難得。

凡事為了自己謀求者福報少，為他人謀利益者福報一定多。解脫、成佛皆稱為聖果。如果很快樂的行利他之行，而且不惜己之手腳、身命，並常懷悲愍心替對方著想，以此功德回向於聖果，則聖果不難得。

經文：諸有來乞者，依時而給與，令彼生忻悅，感果得如意。

若有來乞請吾人襄助者，依著對方實際需要給予，讓對方歡喜，則感得事事如意。我們為何事事不如意，就是常常讓他人不如意，如果他人來乞時，我們應當讓他人如意，方能感應事事如意的果報。

觀音菩薩聽流水的聲音，聽至最後轉成聽眾生的心聲，否則聽流水要做什麼呢？耳根藉由流水練至強勝時，轉成聽眾生的苦難。登地菩薩能傾聽眾生的需要，而當滿足眾生需求時，此快樂勝於證得空性之樂。

經文：施彼若艱難，受報時亦爾。

若施予他人、幫助他人時心不樂意，則感得所希求的樂果很難得到。

經文：輟己惠於他，最上安樂法。

減少自己的受用，而樂於惠施他人，能感得最上安樂法。所以布施時心意的講究很重要，後面的樂果都與前面造作之因有關。

經文：施為諸樂本，如種生其果，愍彼來希求，隨與無空返。

布施是諸快樂的根本，如種子生出果報一樣。施是樂的種子，生出快樂的果報，所以憐愍來希求的人，即隨時（給予的時機對不對）、隨分（隨著自己的本分，如學生的本分，就將學生做好）、隨機、隨緣（隨著對象）、隨力（隨自己的能力）、隨願（隨自己的願力）的給予，這些若能講究，此果報生起來是難可想像。以上是不偷盜而布施，此是人道可以做的，而且是做得來的。

其次為不邪淫而修梵行分三：一、對女色應有心態，二、觀修功過，三、勸修梵行。

經文：慎勿侵外色，視之如己子。

外色是指配偶以外的人，四十二章經云：想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脫心，息滅惡念。觀修這麼多的目的，即是要將淫心對治，反面為息滅惡念，正面為生度脫心，即是慈悲心。慈悲心不是大愛，佛法的慈悲與愛不同，小愛小煩惱，中愛中煩惱，大愛大煩惱，不愛就沒煩惱，愛不是慈悲，慈悲也不是愛，慈悲是要度脫他，幫助他人為目的。

經文：設復於自妻，舉心即令止。

若對於自己的妻子，妻子的目的是傳宗接代，相夫教子，相敬如賓，而不是男歡女愛，所以舉心即令止，要將男歡女愛的這分心拿掉。

經文：若人於欲境，繫心而樂著，後生於世間，定受女身報。

若喜歡欲境之人，易受女身報。現見女生也比較執著，但若女身是以願力來成的，則另當別論，以業報而言，愛著的這一分，女生是比男生強勝的，但若將體性轉成慈悲，則女生是勝過男生的。所以女生可以好好了解自己的業，但也要善於運用此特性來轉變。

經文：若人厭女身，捨欲持淨戒，發生堅固心，轉身作男子。

若以厭女身為因，以持戒為增上緣，轉成男生。

經文：若人修梵行，則無諸損惱，具福德威神，天人常恭敬。

無損惱是指女對男、男對女皆不會生起淫念，則具福德威神，此是人格的建立，梵行當中此為最重要，所有戒律中此條是攸關清淨與否的關鍵，能修梵行則天人常常恭敬。

經文：若人不飲酒，安住於正念。

不飲酒能引發安住正念的能力，若飲酒則心思狂亂，內心無法安定，更遑論安住在殊勝的義境上。

正念是正知所抉擇出的義境，將心安住在這樣的義境上就是正念，例如念無常、念苦、念皈依、念輪迴，念大悲心，念三寶的功德等等，都是非常殊勝的正念，能帶來自身的安定，並且生起不慕世間榮華富貴的氣質，將正念串習久後，心若散於五欲境，也能立刻察覺，當有正念進入禪定時也會帶來身心的清涼，若在禪定中重新去修觀，也能生起殊勝的智慧，所以正念是一個非常重要的修學法，是訓練身心的安定及心志的開發，非常殊勝的法門，也是百法中殊勝十一種善法之一。

不飲酒就真的能安住於正念嗎？現見有很多人不飲酒，依然做很多的壞事？此句話言不飲酒之人，才有能力安住於正念，飲酒的人安住不了正念，故以不飲酒的能力來安住正念，以不飲酒成為安住正念的資糧。

不飲酒戒如何建立的呢？有回佛陀帶著弟子們朝向拔陀越村的方向走去時，這些敬重佛陀的民眾關心地告訴佛陀，村裡有一所修道院盤據著一條毒龍，靠近會有生命危險。佛陀的隨從弟子中有一位善來長老，他在皈依佛陀之前，曾是外道教徒，具有降伏毒龍的神通本領，自告奮勇要去修道院伏龍，佛陀默許。於是，善來長老獨自一人前往修道院，在院內某個角落，靜靜地打坐，沒多久，毒龍果真出現了，牠口吐毒氣要傷害善來長老，而善來長老則聚精會神地加以對抗，僵持一段時間後，毒龍終於被降伏了。

佛陀及其他弟子隨後也來到修道院，佛陀慈悲地為毒龍開示佛法要義及皈依意旨，然後帶領一行人回到村裡。村人看到佛陀和一大群人安然無恙地回來，都很高興地歡呼，並用心地準備好要供養佛陀的齋食，另外也有許多村民請善來長老到他們家中受供，並且以「無色酒」來供養他。

善來長老喝了很多酒並醉倒在地。佛陀和比丘們受供返回精舍的途中，看到善來長老躺在地上，於是說到：善來長老降伏毒龍時很勇猛，可是醉倒之後，能力都失去了。

因此，佛陀強調喝酒會讓修行者的智慧和毅力消失，失去自持的力量，也會破壞莊嚴端正的形象。所以，大家絕對不能喝酒，要潔身自愛。從此，比丘僧團中就有了不能飲酒的戒律。 所以以不飲酒成為安住正念的能力。（下期待續）

上一篇     下一篇