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言簡意賅八大覺
初機學佛好課程
大德注解雪公表
人生指南成佛路

佛學講座緣起自 雪公老師，老師深知教育的重要，因此來到臺灣的第一件事就是辦教育，辦教育乃為培養人才，而所辦的教育有短期與長期的講座，短期如大專講座的集訓，課程包括《佛學概要十四講表》、《佛說八大人覺經》、《唯識簡介》、《百法明門論》等，長期講座就是每週定期的課程，如在蓮社的《華嚴經》講座等。長期與短期的講座各有功能，或能快速將一部經研究清楚，或長期的薰習一門課程。

所謂的短期講座，必須具備三個條件，第一要有老師；第二要有同學，短期密集的學習往往需要請假，必須克服較多的困難；第三還需有護持人員，這些條件具備，才有辦法辦理短期的講座。

學習佛法或是儒家經典，都須經由是不斷參加短期與長期講座，方可培養完成，獲得正知見是修行成功的秘密，想要個人進德修業，並且影響家庭、國家與社會得利益，就一定要獲得正知見，所以正知見的學習、弘揚與傳承就非常重要了。

雪公老師所辦的短期講座當中，最特別的就是培訓大專學子，開設課程如《佛學概要十四講表》就是佛法的全貌，《佛說八大人覺經》講述修行的次第，而佛法有所謂相宗的修學與性宗的修學法，相宗的修學法以《唯識簡介》作代表，而性宗的修學法則開設《般若波羅蜜多心經》，最後性、相二宗的修學全部導歸淨土，所以有《佛說阿彌陀經》的宣講，而往生西方極樂世界、修學大乘法必須開展心量，故開演《普賢行願品》，以上就是大專生的六門初機課程。

還有三門高級課程，《天台教觀》融合性宗和相宗，編成藏、通、別、圓四教修學法，藏教是屬於小乘的修學法，通教是屬於性宗、中觀宗的修學法，別教是屬於世俗大家共通的看法，圓教是屬於唯識宗的修學法，天台教觀亦不離性、相二宗，天台教觀本身也對二宗何為了義做出抉擇；其次是《大乘起信論》，乃生起大乘的信心，要怎麼信呢？就是要信真如、信二諦、信三寶、信自己有修學的潛力，並且信止觀的修學，最有名的就是一門、二諦、三大、四信、五行，這就是大乘起信論的架構；《勸發菩提心文》乃勸發大心，人生想要離苦得樂一定要學有所成，學有所成一定要激發潛力，激發潛力一定要發心，所以一個人的聰明才智是其次的，最重要的是他有沒有發心，有發心才能激發他的潛力，潛力激發了學習才能成功。

我並不是一個有很好根器的人，跟大家一樣是從聽講、複講而來，很高興這幾年有發心的機會，從佛法的學習當中，慢慢的感覺到佛法並不遠，且慢慢的與佛法越來越貼近，所以現在看這些大經大論困難度就小很多，在此很願意把讀書的心得分享給大家，因為走了這一段歷程，所以深深的了解，佛法無人說，雖智不能解，在家自己看書絕對不會有什麼殊勝的心得，反而會有很多錯誤的體悟，正面的心得是很少有的，所以將佛法弘揚就變成必備的條件了，而佛法的弘揚首須向下扎根從解門入手，年紀輕是學習的最佳年齡，從解佛法當中找到修行的方法與心態，並且落實修行的觀念。

寒假時辦過《佛學概要十四講表》，此次舉辦《佛說八大人覺經》，初機六門與高級三門共九門的課程，如果每半年辦一次講座，一個剛升大一的同學，到大四剛好可以學完，等同送他一份寶貴的禮物，此九門課程全部走過一次，到底屬不屬於你自己的學問？端看是否能學而時習之，或與善友共學，好好的把這些概念落實，種入心田。

講座舉辦的方式，除了有大堂的主講、複講以外，還有分組討論，且依性質分班，能依各組所需補足課堂未盡之意，或重新串習義理，或將課堂所講述未明瞭之處弄明白，相信這樣的安排，必能產生學習的好效果。

對國家的貢獻，不只是參加建設、增加民生需求等，更重要的就是教法流通， 雪公老師從民國三十八年，到民國七十五年，在臺中講經三十八年，臺中風調雨順、沒有颱風，所謂食其毛，踐其土，吃一方水，就要利益這一方，最好的利益就是將經教弘揚。今天很高興在這一段時間內，對於臺北、臺灣，甚至是國家，給予最大的利益，也就是興辦《佛說八大人覺經》講座。

本經僅三百七十二個字，第一覺、第二覺是小乘成就的次第，第三覺到第五覺是大乘成就的次第，第六覺到第八覺是利益有情的方便，清清楚楚把一生的修學、累劫的修學、成佛的修學，完整的以三百七十二個字呈現，相信這四天大眾必得到很大的收穫，也希望回去以後，在做人處事、待人接物，乃至於說話、辦事，都能以這樣的意樂、動機攝持，相信帶給大家的是一生的安樂，以及累劫的安樂。
 

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