欣聞時哉時哉網路教育學院，將於今年的七月二十七日至三十一日，於中正紀念堂舉辦第一次的大型公益講座，主題為：「從孔子的高度看了凡四訓」。《了凡四訓》是一本流傳十分廣泛的善書，內容記述作者袁了凡先生，如何從一位發現自己是被命運拘束的凡夫，變成一位有能力改變命運的不凡人物。文中所說的改命之道，道理並不玄妙，但卻完全契合儒佛經典的智慧，平實地說出超脫命運的方法，結合作者自己以及當代許多行善人士的真實故事，讓人不得不相信「命由我作，福自己求」的奧義。根據非正式的統計，今日之下讀過《了凡四訓》的人數，約有八千萬人之多，讀者或多或少、或深或淺，都能從當中得到利益，進而給自己的人生帶來更好的改變。

袁了凡是明朝萬曆年間進士，擅長天文、醫學、水利、數術、軍事等，可謂文武全才。他所留的著作達二十二部，一九八卷，其中影響最深遠，流傳最廣者，莫過於他在六十九歲時所完成的這本家訓。他以雲谷禪師所傳授的「立命之學」，作為改變命運的基石，有了正確的人生觀，進而才能真正地「改過」、「積善」，而「謙德」是他處世的心態，也是他藉以維持改過積善功效的方法。由於見地的高超、方法的善巧，以及心態的正確，使他改變命運的效果驚人，原本命中沒有功名，考取了當代的進士，派任當時的寶坻縣擔任縣長；命中註定無子嗣，也在他第二次發願求子後生了兒子，其子袁儼也是明熹宗時期進士，任職廣東高要知縣，在任時因為用盡心力於救災，過勞而亡，可說深具其父之風。而袁了凡原本被皇極數正傳的高人孔先生算定，該於五十三歲八月十四日丑時壽終正寢，卻也延壽至七十四歲。其一生確實印證了雲谷禪師所說：「求富貴，得富貴；求男女，得男女；求長壽，得長壽。」

袁了凡的陽報顯而易見，孔子的陰德微而難知。當今網路上不乏嘲諷孔子的文章，或說其為喪家之犬，因為周遊列國鬱鬱不得志，所以只能回到魯國當個教書先生；或誤解孔子的學說，只是為專制帝王服務而已；或者甚至將八股考試、男女不平等、沒有科學思想等社會現象，全部歸咎在孔子身上。如此外行的文章確實不少，然而雖然不是外行，即便是古今崇敬孔子的中外名士，有時也難以說出孔子的命運究竟好在哪裡？獨子伯魚早亡，最優秀的弟子顏淵也早亡，與孔子深具革命情感的子路，居然在衛國內亂時被砍成肉醬。栖栖惶惶十四年，不能被任何一個國家的國君所用，似乎除了品德高尚，情操可貴，也難以再說出任何孔子好命的證據，與其當孔子，不如當個袁了凡，人生好像更為暇滿？

其實富貴、男女與長壽，大概統攝了一般人生命中所關心的主要人生目標，所以袁了凡的進士、得子與延壽讓人印象深刻，而孔子遭遇的困頓、凶險與危難，則使人憂心。然而難道孔子真正是位苦命人嗎？這樣的看法，其實有太多的誤會。若說富貴，孔子在周遊列國之前，曾任魯國司法最高長官─大司寇，並且攝行相事，不只地位高，年薪六萬石，是當時孔子弟子原憲（時任孔子家宰）的六十多倍。而後因為魯君迷戀女樂文馬，孔子主動離開魯國。在周遊列國期間，是各國國君所禮遇請教的對象，最後五年留在衛國，衛君蒯輒也給予六萬石的俸祿。不只孔子為官，眾弟子們也在各地擔任官職，閔子騫任費宰、冉伯牛任中都宰、子游任武城宰、子夏任莒父宰、宓子賤治理單父有堯舜的氣象、冉有跟子路都擔任過季氏的家臣、子貢是魯衛輔相，靠他的外交才華，解救了魯國亡國之難，而且善於經商，富可敵國。這樣看來，孔子的富與貴，對比袁了凡的寶坻縣縣長，不知高出多少倍。《論語》裡面子貢曾說：「夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。」不只外相上的富貴，孔子內心的豐足與快樂，或許可以用佛家的這段話來作描述，亦即：「不入《華嚴》，不知佛家富貴。」若不入《論語》，也難以得知孔顏的富貴。

再說男女，智慧福德之男、端正有相之女，是所有夫妻的渴望，袁了凡確實也求得了聰慧的兒子，那麼孔子呢？孔鯉的早夭確實是樁遺憾，但兩千五百多年，對八十代子孫的庇蔭，絕對是自古以來沒有任何家族可以超越的成就。北宋以降，歷代帝王對於孔家嫡孫衍聖公的禮遇，或者直封一品官、或者正二品，再對比袁了凡先生，過世後明熹宗追封為「尚寶司少卿」（從五品），二者的本慶與餘慶，又不知差別多少？

關於壽命，七十三歲的孔子，在人生的最後，對子貢說完最感人的一段話，過了七日之後，預知時至地離開了人世。生命並不特別綿長，但他的慧命卻仍延續至今，與整個中華民族的生命結合、息息相關。《論語》中子張曾問孔子：十個朝代以後的情形可否知道？孔子回答，不只十代以後可知，掌握住原則，百代以後都可以知。朝代的興替，雖然無可避免，但只要五倫十義的精神不亡，民族就可以延續，民族的未來就可以掌握。倘若失去了五倫十義，那也就失去了中華民族的本質，名存實亡的民族，未來也就不可知了。

原來富貴、男女與長壽，不是孔子比不上了凡，而是孔子高出了凡太多，使得大多數人不知道如何比較。就好像水庫存水的效益，往往讓人有明顯的感觸；老天爺下雨普潤萬物的偉大，則必得細心之人，才能觀察發現。袁了凡所以能改變自己的命運，來自於新的見地；孔子之所以能夠改變民族的命運，也是來自於透過不斷地學習，不斷脫胎換骨的見地。佛門蕅益大師曾說：「有出格見地，方有千古品格；有千古品格，方有超方學問；有超方學問，方有蓋世文章。」若能夠以孔子的見地，好好地研讀《了凡四訓》，必定對自己的人生，能夠有一番全新的體悟，走出不一樣的格局、不一樣的人生，相信時哉時哉網路教育學院此次暑假所興辦的講座，決定能讓《了凡》不只是了凡而已。