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修己安人孔顏樂
內聖外王大人學
淪為追逐溫飽樂
辜負難得之人生

文化的本質不能使個人、家庭、社會得到安樂，國家不能昌盛，則此文化可以淘汰！中華文化之所以歷久不衰，是因符合人性需要，孔顏之樂更是中華文化的精髓，不能體會孔顏所樂為何，不會發自內心仰慕彼之道德、情操，渴望學習孔顏學問，即便學習中華文化，也無法得其精髓。是故周敦頤令學生程顥、程頤先參一參「孔顏之樂」。

依據論語章節整理其孔顏之樂七十三章，呈現不同面相的孔顏之樂，總綱即在修己安人，若無法修養自己，不能利益別人，此人得不到實質的快樂，即使享受著豐富的生活，仍是空洞無趣的人生。

修己部分是充實自己的內涵，提昇自己的證量，對治自己的煩惱；安人的部分包括如何安人之志，下手處是以安人之法、安人之教及安人之能，來幫助他人得到成就，這是快樂的泉源。教化生徒如何是安人的成就，就是教出能傳承聖道的弟子。

今日囿限於課程時間，僅舉安人之教與能兩部分，選出論語中十九章，作為今年度暑期心靈成長班論語課程。

安人之教，夫子教化學生首舉「行孝之樂」，知父母之年，喜於承歡膝下，盡天倫之情。次舉「損益之能教」，舉出節禮樂、道人善、多賢友乃君子好樂追求或者樂在其中之事，亦對進德修業有益，反之則驕樂、佚遊、宴樂，損己德行無所可觀。「仁知之樂」以仁者能安固，無煩惱的體性，喻以山林長養萬物、包容撫育，且得壽考之大福氣；智者則一起變化即可發揮才智解決問題，內心沒有任何解決不了的問題，顯現快樂無煩惱的行相。學生只要誠心誠意，自行束脩以上，老師未嘗無誨，而周遊列國時得聞在魯之弟子志向高遠，夫子十分歡喜，樂在教化、傳承聖道之「誨人之樂」與「樂歸教化」。夫子「樂生志道」，舉漆雕開推辭不從仕途，志於弘揚道統之心志，此最得老師歡喜。並且「樂得英才而教」，以顏回之「仁心」、「悟性」、「精進」、「法喜」及其「成就」之面相，探知顏回與夫子之樂。

聽到稱許、悅耳之言要尋思其中內涵，此乃「勸思說耳言」。並且舉夫子稱許子貢悟性之「勉貧樂富好禮」。君子「易事難說」，君子容易事奉而難以取悅，取悅君子需在道上相合。

君子安人之能可「導俗成厚」，將風氣改變，治理國家能「小成大治」，並舉夫子「木鐸教化」與弟子「傳承聖道」，展現夫子之道乃天下之木鐸，利益天下蒼生之人才輩出。

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