甲三、流通分

乙四、秉命加衛外護流通

丙一、力士眾

經文：爾時會中，有火首金剛，摧碎金剛，尼藍婆金剛等八萬金剛，並其眷屬。即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，而白佛言：世尊！若後末世一切眾生，有能持此決定大乘，我當守護，如護眼目。乃至道場所修行處，我等金剛自領徒眾，晨夕守護，令不退轉。其家乃至永無災障，疫病消滅，財寶豐足，常不乏少。

說到這時候，外護流通其中一類，叫金剛神類。火首金剛，你們聽過《楞嚴經》就知道，二十五圓通中的火大圓通，翻譯叫火首金剛，不要輕視自己，這火首金剛把火給拿來，使淫欲心化成三昧火，雖然淫欲特別重，他發心修圓通，結果把淫欲之火變成三昧火，所以頭上老發光，頭上冒火實際是三昧光明。

前邊《圓覺經》上講了，我們眾生皆以淫欲而正身命，哎呀！淫欲心太重，怎麼能成佛呢？就怕你不修行，你一修行，淫欲心變成三昧火，火首金剛就是給我們做一個榜樣，這金剛類的眾生，叫作金剛神類，他手拿金剛杵，杵是由金剛寶做成的兵器，這金剛寶能壞一切，一切不能壞它，它能摧碎一切物，一切物不能摧碎金剛寶，這就叫做金剛。

這金剛神多的很！有火神金剛，還有催碎金剛，就是摧破、粉碎一切邪魔。尼藍婆金剛，唐朝的翻譯叫做青金剛，尼藍婆金剛等一共有八萬金剛，這八萬個金剛，還帶了很多的眷屬，都在大會裡聽佛說法，頂禮佛足，右繞三匝，行個禮，請問世尊，他們都發了心，要護持末世發了心的修行人。

決定大乘就是實教大眾，大乘法有權教大眾、實教大乘，佛說法有時為了接應二乘人，叫他來學大乘佛法，很多都是方便說法，是方便權巧接引大眾。《圓覺經》是決定當中的實教經典，只要能持此實教大眾，金剛聖眾決定要守護他。怎麼樣守護呢？就是如護眼目，因為人的眼目最寶貴，身體其他部分都可以碰，眼睛碰不得，所以必須要小心地保護眼睛。我們保護持《圓覺經》的人，就像保護自己的眼目那麼樣細心呵護。

不但保護他這個人，連他修行的道場都保護，我等八萬金剛自領徒眾及其眷屬，晨夕守護他那個道場，守護他讓他不會招災招難，不招魔害，令他不退轉。

其家乃至永無災障：前邊講道場，此處如何會有家呢？菩薩學圓覺行當中有四種弟子，前邊講道場是出家二眾，另外還有在家二眾，他在家修行，金剛外護保護他的家，令他家裡永遠沒有災障、沒有障難！不只如此，還令他不得疾病，什麼病都可以消滅，甚至還讓他財寶豐足，以上是在家菩薩，他的財寶用不完，常不乏少，財寶豐足，這是金剛神護法。

 

丙二、天王眾

經文：爾時，大梵天王，二十八天王，並須彌山王，護國天王等，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，而白佛言：世尊！我亦守護是持經者。常令安隱，心不退轉。

佛教所說的天是三界，一共二十八層天，二十八層天的天王都要出來護法。其中須彌山王就是欲界第二層天，忉利天也叫帝釋天，帝釋天住在須彌山頂叫須彌山王，欲界第一層天是四王天，叫做護國天王。

這二十八天王之總說，為什麼前邊說大梵王，後邊說個須彌山王、護國天王？其意為何？因為每一尊佛出世，大梵王與須彌山王（忉利天天主），他們都是請法眾，眾生不知道請法，他們做個榜樣，替眾生請佛說法。護國天王的職務則是護持三寶。

二十八位天王都願意護持末法時代持《圓覺經》的人，保護他們令得安隱，令彼無災無難，清淨不退，以上是天眾出來護法。

 

丙三、鬼王眾

經文：爾時，有大力鬼王，名吉槃荼，與十萬鬼王，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，而白佛言：世尊！我等亦守護是持經人，朝夕侍衛，令不退屈。其人所居一由旬內，若有鬼神侵其境界，我當使其碎如微塵。

下邊鬼王出來護法，鬼王有大力，名為吉槃荼（翻到中國話叫做鳩槃荼），按照他的形象，也翻叫冬瓜鬼，他形象醜陋的很，看不出個頭腦，小口大肚子，像甕也像個大冬瓜，這個鬼呀！《法華經》上說，他沒事找狗逗著玩，那狗本來臥得好好的，忽然間跳起來，據說就是鳩槃荼逗的。此處不是普通的吉槃荼，而是大力鬼王。

大力鬼王與十萬鬼王，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，稟白世尊說，我們這些鬼王也來守護持《圓覺經》者，朝夕都來守護，令他不退屈，不但守護他住的道場，甚至是四十里以內，我們都會加以保衛。只要看見鬼神來侵犯，我當使其碎如微塵，大力鬼王帶著火神、火鬼把它粉碎得像微塵一樣，這是第四科。

你這樣修行，你不要害怕有什麼魔王來擾亂，不但諸佛護持你，菩薩護持你，一切善神、善鬼都要護持你，這是第四科。

 

乙五、時眾受持總結流通

下邊最後一科，當時聽經的大眾都要受持《圓覺經》並流通此經叫總持流通，這最後五科。

經文：佛說此經已，一切菩薩天龍鬼神八部眷屬，及諸天王梵王等。一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

《圓覺經》說完時，聽法的大菩薩還有天、龍、夜叉、阿修羅、乾達婆、迦樓羅、緊那羅，摩喉羅迦這些天龍八部，八部以天龍為首，都是護法神。

總說大眾，諸天王是指二十八層天的天王，以大梵王為首，且是位請法眾，所以特別指出。一切大眾，包括一切聽法的大眾，聽了法，且得了法喜，皆大歡喜，信心堅定而不疑惑。如信受圓覺大法，必依教修行而流通於世了。

 

       後言

 

講到這兒把《圓覺經》講完了，首先謝謝諸位同學，就是我在這一個學期，跟諸位同學講《圓覺經》，哦！害起病來，害得很嚴重，不能吃飯，僅咳嗽吐痰，打針、吃藥不見效，愈來愈厲害！同學大家都替我祈禱替我回向，給我供長生祿的牌位，每天做這功課，課誦以後都替我回向，還有諸位同學，個人念經、拜懺都替我回向，有大感應，結果吃了一個湯圓，一下子咳嗽就就給止住了，你看那不是你們給我念佛回向的功德，怎麼減少減那麼快！

那麼病好了嘛！我才能繼續給你們講《圓覺經》，我內心也得了甘露，於是我發了願，要跟諸位同學講完《圓覺經》，結果滿了我的願，今天講圓滿了，如釋重負！好像把一個重擔給放了下來。

在害病的時候，身體上害病，心裡邊害病，心裡想著我對不起同學！我要跟同學講《圓覺經》，我心裡掛礙得厲害，其他沒有掛礙，就是掛礙不能講經，哦！結果同學天天給我祈禱回向所以我很快好了！《圓覺經》也講完了，所以我心裡很痛快！

在講的時候，都在勸導諸位同修！在末法時代，講圓頓大法的人很少，跟諸位同學一再的說過，《華嚴經》、《法華經》是兩部圓教大乘的經典，沒有時間來講《華嚴經》，就是每天講二個小時也得三年，誰能發心聽你講呢？一天講二個小時，至於《法華經》最短也得三個月。故契機者是《圓覺經》，尤其經分十二章，這文法、章法很整齊、很清晰，有很多的問題菩薩都替我們問出來，令我們解除疑惑、增加信心！

所以諸位同學聽了以後，必須好好的研究，發給諸位同學的二部註解，一部圓瑛法師的《講義》，一部憨山大師的《直解》，在臺灣流通的還有圭峯大師的《略疏鈔》、《大疏鈔》，《大疏鈔》太廣了，《略疏鈔》要看，越研究愈熟，將來發心去講《圓覺經》，要負起弘法的責任來，不要辜負聞法的善根！

要是有同學聽得不太明白，一會兒說沒有生死、沒有涅槃，生死涅槃猶如作夢，一會兒又說要證得涅槃、證得菩提，怎麼繞來繞去的，一會兒這樣說，一會兒那樣說，這就是你聽大乘經聽得太少，說到最高的地方是不著相！此經能引導我們由凡夫到成佛。

我們初發心，要持清淨戒，還要認識愛為生死根本，由斷淫欲再斷愛染，否則說「不與法縛，不求法脫；不厭生死，不愛涅槃」，那是佛的境界，就算是我們的境界了嗎？我們是凡夫嘛！看了佛的境界，知道那是講地理圖，必須打你這兒為出發點開始做，講道理要講到最高最遠的地方，修行要腳踏實地，按部就班，一步一步的來。(下期待續)