第一講表  丙表 (宇宙人生範圍)

【乙】表跟【丙】表的關係：

從【乙表】得知，建立正確的人生觀和宇宙觀能破二障，而宇宙、人生又是如何定義呢？就在【丙】表。我不但要把自己度脫，更要度脫分布在宇宙的有情，分布在六道的有情。

此處為何特別講人生呢？第一、在人說人，所以宇宙觀特別講人生。第二、人是最能夠學佛、成佛的。當有情投生人道的時候，不能度化之，就會錯失人道的良緣。所以，六道中大菩薩最喜歡來人道，六道中以人道最有學佛的能力。天道的有情，受用諸多快樂，享福都來不及，無暇學習佛法，然而天道的福報受用完還是會墮落，殊勝的天人也知來人間聽法找出路。所以，保留人間的太平，讓正法流通，才會得天道的保護。

【丙】表的重點是行者不但要度脫自己，還要度脫有情。度自己破煩惱障，度有情能破所知障。真正的人生觀就是懂得破煩惱障、所知障的人生觀；而宇宙觀即是懂得幫其他有情去破煩惱障、所知障。

 

丙表、宇宙人生範圍

宇是空間十方，宙是時間三世（過去、現在、未來）。宇宙觀所觀察宇宙中的六道眾生，詳述於第六表「宇宙的有情概況」。至於有情眾生所依存的環境，詳述於第七表「宇宙的器界概說」。

 

空間十方 時間三際

人生觀與宇宙觀，可攝於宇宙觀之觀察，因人為宇宙的一小部分。而宇宙中，一個三千大千世界包含六道眾生。六道眾生與空間十方關聯為何？一個六道即為一個三千大千世界，空間十方指空間有無量個三千大千世界。一個三千大千世界中的有情眾生，說其事則如前述「惡難遣、好難求、得易逝」，說其人則曰「情多異、事多變、理多秘」，此等世界空間有無數個。

依據法界安立圖說，吾輩所居世界名為「華藏世界」，其形狀如一倒三角形，最下面的一層有一個三千大千世界的微塵數，每一個微塵皆為一個三千大千世界；如是逐上逐層遞增一個三千大千世界微塵數，至最上一層為第二十層，具二十個三千大千世界的微塵數，每一個微塵皆為一個三千大千世界，其數如此多。此華藏世界為釋迦牟尼佛報身的教化區，娑婆世界位居第十三層中間，極樂世界則位於第十三層，「從此西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂」，乍看有十萬億佛土之遠，但對比第十三層有十三個三千大千世界微塵數的三千大千世界，惟極樂世界距娑婆世界僅有十萬億，相較之下其距離則顯得微不足道。

如果吾人的財富為地球每一粒沙，都計為一億，不小心丟掉十萬億，是完全沒有感覺的。所以極樂世界距離娑婆世界太近了，這就是華藏世界。而像這樣的世界呢？重重無盡，沒有辦法形容，是為空間十方。

時間三際，即於空間十方中，包括過去、現在、未來三際，在過去有空間十方。

 

方皆有生

在無量的三千大千世界裡面，每一個三千大千世界都有六道的生命。現代人如果越懂科技，將會越佩服佛法，三千年前可以道出這樣的觀念。

 

互為依緣

在無量個三千大千世界中，所有的有情眾生都是互相有關聯︵依靠）。互為依緣當中，有遠的例子，亦有近的。

舉遠處之例，如吾人自某個世界來投生此方，死後投生他方國土，如彼此間無關聯，如何去得？須知人之將死，欲變中陰身，將投生至無窮遠的世界時，其人見所投生的世界近在咫尺，是以彼人投生之時，如同電光一般過去，速度等同佛之速度。佛力雖強，惟中陰身神力等同佛力，佛欲以十座須彌山阻擋之，亦不能勝之。何以佛力不能勝？其理易明，今有一小兒心欲出遊，其父以十道牆壁，能否關住其心？同理中陰身投生至無窮遠處，即使佛以百重之須彌山阻擋亦無能為力，任憑其閃電般地投胎。

論近處其範圍係指一個三千大千世界，此處所舉之例及喻為「國際動態」。現今整個地球如同一地球村，各國彼此互相影響。人人不只受國家之影響，亦受國際動態之影響。例如貨幣政策、金融危機，乃至於環境污染、溫室效應，此皆國際間互相影響之狀況。又如中國大陸之華北地區，因沙塵暴太嚴重，其影響遠以致臺灣造成霾害。

現今網路時代，互為依緣的程度令古人難以想像。以讀書求學為例，可不分時間和地方隨時上網學習，未必要親到現場，可經由網路向其他某一國家的人學習。現今世界各著名大學的各門課程，已逐漸建置網路教學系統，或網路直播，線上互動，或線上教學影音，不一而足，未必一定要親至課堂學習，亦可經由遠距教學，影響力擴張至全球，企業界亦將逐漸認可網路學歷，不再需要遠渡重洋取得國外學歷。隨著工業、農業、商業的全球化，現今演變至教育亦逐漸走向全球化的時代，時代之變化如此鉅大，逐步成為現實；互為依緣，其程度如此。

其次比喻，風向氣壓、太陽黑子。風向氣壓較易體會，譬如大陸的冷氣團一吹來，形成臺灣的寒流，除了寒流，尚有霾害的問題。太陽黑子，可以影響整個電訊系統，會干擾通訊。

 

推之無盡

由現今天文科技推知，吾等所居之銀河系，為所有銀河系裡面最小的，估計存在兩千億個太陽系。對照釋迦牟尼佛說一個三千大千世界，就像一個銀河系，所以若云有百億個南瞻部洲，有何不對呢？法界安立圖說中述及今此華藏世界海中，竟然以一個三千大千世界之沙皆代表一個三千大千世界，以倒三角形，存在如此多三千大千世界在底部，最上層有二十個三千大千世界沙數的三千大千世界，此不過是宇宙無數世界海中的一個華藏世界海，遑論其他世界種。

而此推之無盡之大千世界中，此方三千大千世界與他方之另一三千大千世界會互相影響。何以有影響？視當下所造的業為何，未來即投身至彼處，如何說沒有關聯呢？空間十方，所述仍為有情眾生彼此之關聯性。

 

時間三際

如何認識時間之三際？時間是被定義出來之一個分際，如以現在時間為基準，即可區隔過去及未來。是以，三際即為過去、現在、未來。

 

三皆有生

即是過去、現在、未來，皆有六道的眾生。結合甲、乙、丙表彼此的關聯而言：欲度眾生，須了解眾生之概況，以大悲心度之，並以廣大行來資助空性的智慧，使修行者在觀察宇宙、度化有情時，能破所知障而成佛。

建立正確的人生觀，即破執的那一分，使他解脫；並在觀察宇宙度化眾生當中，使他能破所知障。

「三皆有生」對著前段之「方皆有生」，合說即為：東、西、南、北、上、下各方皆各有無數個三千大千世界，皆有六道眾生。而每一個三千大千世界內之眾生皆有其過去、現在、未來。

 

生各環境

三界的有情各有它依存的環境，有正報環境、依報環境，以下舉例，分約古今。

如政治風俗，古今即有不同處，過去為君主專制，現今為民主政治，未來民主政治亦非恆常不變。政治制度從君主政治演變至民主政治，其原因為君主政治之獨裁，導致廣大人民受苦之時，人民起而反抗要求平等；而民主政治雜亂無章、不安定的時候，人們受苦難太久，亦思變化。制度在人為，當人心思變時，制度焉得不變？風俗亦同，其中有利有弊，有傳承有創新。

而六道之有情眾生，各個正報、身形、壽命長短均不一致，乃至於所在之依存環境亦不相同。雖生各環境不同，然皆互為依緣。譬如政治制度依著專制制度缺失而改為民主制度，依靠前面改為後面，是為依緣，所謂的創新，亦是根據前面來改變謂之創新。風俗之變異也是如此，是以名曰互為依緣。

以六道而言，身壽依報（環境）雖各不同，亦互相關聯，互為依緣，如何依緣？天道依著人的善業說升天；為何會有地獄呢？也是依著人、天造惡墮落的那一分說地獄，故皆互為依緣。

 

澈之無窮

時間往前推、往後推，皆無窮盡。以上是為第一表整體架構。（下期待續）