前 言

 

姆魯國家公園是聯合國教科文組所列之世界自然遺產，除了熱帶雨林生態和尖峰石林外，其獨特的天然岩洞景觀，吸引許多外國觀光客搭機至此旅遊，其中最為特別是觀看幾百萬隻蝙蝠出洞一幕。

四月十三日下午天公作美，一行人沿著木棧道步行數公里，兩旁盡是熱帶雨林獨特植物，特別以為了適應生存環境發展成板根構造最為特殊，更有各類昆蟲，在燠悶午後點綴著小小的驚奇。

初抵鹿洞豁然開朗，眼前矗立著高聳石灰岩壯觀山壁，配以綠色林木，彷彿是一幅巨大山水畫。因曾是鹿的棲息地故而名之，目前是以蝙蝠為首的各類生物遮風避雨的處所。

 

鹿洞（蝙蝠洞）

 

走入洞中感覺十分奇妙，裡頭雖有數以萬計的生物種類與蝙蝠共生，卻出奇地安靜，可見對於浩瀚宇宙我們所知是極其有限的。洞頂隱約是密密麻麻，層層疊疊的蝙蝠，有各類品種，有大有小，不同種類間仍和平相處，耐人尋味，是否告訴我們不同宗教及種族間應該互助合作，而最殊勝合作，莫過於善知識能共住一起，組成團隊，修學正法，彼此和合共處互相增上，培育下一代，傳承教法，當生成就。

很難想像洞中住了二百萬隻蝙蝠，蝙蝠排泄物是許多生物賴以為生的食物，對生物而言糞便是香的，但對人類而言卻是臭的，故沒有本來是香的或臭的自體性，若有，則聞起來都一致認為香的或是臭的。再者，黑暗與光明無自體性，洞穴內雖伸手不見五指，卻是蝙蝠的光明，而相對於觀光客僅能仰賴手電筒微光小心前進。此外，有些環境我們覺得很棒，對某些人卻是苦不堪言，這除了說明苦與樂無自體性外，有些質地很好的人卻甘願輪迴，就算有人想拉他卻拉不動，因為彼甘願如此。如同請落後地區村民吃頓飯，他就心滿意足；再如，後段班同學每天混日子覺得很快樂，前段班同學卻覺得窩囊。故人要長進，力爭上游，非不求進步，自我感覺良好。而聖者出離心乃見到輪迴本質是苦的，有情竟以為是樂的，其原因在於當修行人有證量後，終於見輪迴本質是苦的，特別是見到富貴者、帝王乃至天人之苦，此種修行能耐是非常高的，而此見解非一般有情覺受。故修行本質在見地（內心真實看法），而非形式上很會修行，倘若遇境界仍是老觀念起煩惱，如何說有修行呢？

鹿洞與蘭洞那麼靠近，前者容納著數目驚人的生物居住；後者是幾百萬年大自然鬼斧神工的鐘乳石瑰寶，二洞同位一座山，為何是二個完全不同世界？當蝙蝠入住鹿洞就無蝙蝠想住蘭洞，就好比大家往都市發展，鄉下人口相對減少。當所有想法都朝向某個方向，則形成一股力量，稱為業力。業力分為別業（個人想法）及共業（大家共同想法）。釋迦牟尼佛可轉變某些人想法，但無法轉變大家共同想法，例如：釋迦牟尼佛無法轉變普遍回教徒想法。當一群人共同想法成為既定事實則業力大於佛力，如何令佛力大於業力？唯有依循善知識教誨，透過聞思修行，改變內心隱微想法。

 

蝙蝠出洞

 

想像中蝙蝠出洞是一群群蜂湧而出，幾秒鐘就結束，事實上卻是很有規律、次第一整團一整團飛出，且飛出後先盤旋向上，再如龍般飛出去。為何能如此有秩序呢？想必洞中應有一隻能力非常高的蝙蝠王。《地藏菩薩本願經》中，釋迦牟尼佛說除了禮拜佛外，也要禮拜轉輪王，因為轉輪王以教化統理世界，就如同蝙蝠以倫理關係來維持全團生命。五倫關係乃聖者觀察大自然生存之道，絕非對眾說教。大自然生存之道若講究倫常，即便渺小蝙蝠都可抵抗天敵及環境不順遂與各種天氣變化，而好好生存下去；若無法維繫倫常，就算國家都維持不住，種族都可能被滅。所以為什麼全世界四大民族只剩中華民族，實乃倫理關係之思想令民族存在。

再者，蝙蝠飛出來除了很有秩序外，相信它們也是按照輩分倫常關係。記得曾經至寮國供僧，各寺院出家眾前來托缽，有一龐大隊伍等候多時，卻停駐不前，令人百思不解，後來又有一隊僧眾出來，前面那一隊伍才跟隨其後移動，原來寺廟間是有輩份關係講究禮讓，這種禮儀表現出僧團的威儀氣象，正顯示出釋迦牟尼佛放掉王位，無政治實權，如何面對龐大婆羅門教主宰印度數千年，包括：生活起居、婚喪喜慶等，而能改變時代？釋迦牟尼佛靠的是團隊。當一群比丘出來後，如蝙蝠一樣有長幼尊卑次序，且威儀嚴整，帶來整個印度震撼及矚目，願意將最好食物提供給僧團且很多人願意跟隨學習進而改變其想法，當想法改變整個印度宗教就改變了，整個印度思想就從本質上發生變化。

此外，二百萬隻蝙蝠出外覓食，都要吃飽回家，又會有多少昆蟲犧牲呢？而這戲碼每日都在上演。去想像菩薩發心，面對如此多變化及危在旦夕有情在無常中不能脫困，所以想到除了為其皈依外，最重要的是自己能成佛。

但從另一角度而言，就算佛力無遠弗屆也阻擋不了眼前蝙蝠捕食昆蟲，例如：釋迦牟尼佛往昔在菩提樹下見大吃小內心其實非常感慨。當業力成熟佛也沒辦法，佛厲害在改變業力未成熟。看蝙蝠出洞，如《唐詩》〈贈歌人郭婉〉中的一時惆悵望梁塵，望著天空無法想像，只能眼睜睜看著今晚許多昆蟲死在二百萬團隊中覓食，且日復一日，年復一年。當不想出離輪迴，佛也沒辦法。故佛力殊勝與否，關鍵在此人想不想改變命運脫離輪迴。常言：某人業障重，什麼叫業障重？若貧窮、生病是業障重，那顏回就是業障重；若做事常被阻礙是業障重，孔子就是業障重；若受魔難即業障重？那麼釋迦牟尼佛就是業障重。所謂業障重乃根深蒂固想法從未因學佛、修正法或善友聚會而改變！

看到蝙蝠出洞，何嘗不是釋迦牟尼佛帶比丘僧團出去托缽，蝙蝠乃出去覓食昆蟲，而釋迦佛及僧眾乃與眾生結善緣。當聚會一群八千證果比丘、六千比丘尼及諸多新出家眾，此龐大隊伍要維持其吃住、生活起居多麼辛苦，若不是靠教法、紀律、法喜，釋迦佛如何經營出佛教偉大氣象！

今日有幸參與團體觀看世界聞名奇景，除了同與一般觀光客或是目瞪口呆，或是嘖嘖稱奇外，更不同的是作了一場美好的心靈饗宴，而諸多發人省思的想法也是善知識透過讀萬卷書行萬里路，長期積累經驗閱歷，聞思修經營孕育成果，每一個觀點皆得來不易。吾等有幸站在巨人肩膀上，才有能力看得更高、更遠、更深入。安立美好觀點名言也是觀待能說與所說，假設今日不是對著所說（例如：耳根有問題、語言障礙、聽不懂內涵或是不認同者），如何成立能說？或者雖有所說，但能說者或是因緣不具足亦不成立。當能說與所說一時條件具足而成就不可思議的感動。有了前面的感動才有後來的法喜，有法喜才有源源不絕的善法造作，有善法造作才能凝聚更多的共識，如同漣漪般向外擴散與影響。相信這是個人存在的意義，也是團體存在的價值，更是國家世界長治久安的基礎。