前 言

 

眾知現今發揚中華文化似若星火燎原，但是中華文化的本質究竟是什麼呢？首先，文化的本質即是「改善人心」、「洗滌人心」，而改善與洗滌人心，若不從「見地」上做起，不從道德上去改善，那麼人心是無以洗滌的，要推廣文化無異是個空談。

其次要來彰顯孝道的意義與價值，就必須好好的細說孝道。孝道是一種利他之心，從利益父母親開始，報恩也要從報父母親之恩開始。如果父母親的恩德這麼大尚且不能報，我們又如何去報眾生的恩及利益他人呢？我們既不能利益他人，又怎能夠推行善法？

再者，二０一六年是雪廬老人往生卅周年，老人是位道高德備的老師，我們要怎樣來懷念他呢？老人生前是位孝子，我們如果從孝道來推廣，從各種追思活動來結合對老人的懷念，就是最好的報答師恩。

第四，孝道必需要推廣，它是善法的源頭，是道德的根本，是文化的本質，也是推展文化最要講究的核心。然而要如何推廣呢？如果沒有經學的見地，推廣起來是很空洞的。有關經學見地，在經學中談到孝的很多，像《論語》、《尚書》、《詩經》、《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《國語》、《孟子》、《荀子》、《禮記》等經書都有談到孝，可是完整論孝的就是《孝經》，乃是孔子對曾子的講述，而使曾子成為傳承者。

第五，我們要如何來瞭解《孝經》？《孝經》總共有十八章，這十八章包括了在家裡的事親，即侍奉父母親人；包括了辦政治侍奉君王；包括依著孝道而充實自己。因為在家裡要孝順、利益父母親，要經營和諧的氣氛，必須充實自己；充實自己同時也利益父母親，進而從利益父母親中，去利益家人與社會國家，這就符合儒家經學內聖外王的最高目標。

 

注  解

 

醒公老師(徐醒民)講過《孝經》，他依據唐玄宗的《注解》、邢昺的《疏》講過廿二回。郭基發先生根據徐老師的講述作一個淺釋，做《孝經圖示》一書的白話解釋。有這些正確注解，幫助我們了解《孝經》，如此推廣孝道的緣起就具足了。

 

論   孝

孝，因父母恩德大過天地

「孝」字上面是個老，下面是個子，這很清楚說明，子對父母親有口體之養。然而，口體之養乃最基本的，其次是養志悅親，即是讓父母親心裡快樂且過得舒坦。再向上是能做出好的事功，發揮好的品行，讓父母親倍增光彩很有面子，這就是大孝。此外，還包括父母親過世，懂得追思祭拜，並將孝道的風氣傳承下去。這是子對老的完整內涵，他才足以稱作孝。

人為什麼要孝呢？這須從父母親的恩德說起。如果對父母親的恩德這分不能彰顯，孝就無法實踐，無法從內心生起，且從母親懷胎一路呵護說起。母親懷胎九個月，除行動不方便、作息辛苦外，還要將許多養分滋補胎兒，留意胎教；於生產過程中充滿危困，有時胎兒保不住，甚至還會失去性命。

幼稚園裡有一種課程，就是讓幼童在腹部裝一個球，讓他們體會母親懷孕的辛苦；讓他們行走做事，體會母親懷孕九個月是多麼不容易。孩子生下後，成長的頭三年，是不能離開父母親懷抱的。宰我問孔子：三年的服喪太久了，是不是一年就可以了？孔子告訴他：三年之喪是天下的通喪，是一般的作法。為什麼是三年呢？概因子女離開父母的懷抱須時三年，三年之喪的意義就從這兒建立。

孩子離不開父母的這三年，可用「推乾就濕」來看，孩子拉屎拉尿時，父母親將孩子放在乾的地方，而自己睡在濕的地方。還有「嚥苦吐甘」一狀，即是把好的給孩子，自己吃差的。還有視線不離開孩子，照顧不離手，這段過程是很辛苦的。尤其孩子很難帶，小時候哭鬧很難餵養，晚上不睡覺白天睡大覺，父母親的生活全部反常。陪孩子一路成長很辛苦，過程中父母要犧牲生活品質及不方便，悉心照顧避免產生意外，創造欣喜與學習的環境。這些養育過程真是一言難盡，所以才識得「養兒方知父母恩」。在陪伴成長中要創造許多歡樂，在養教中要付出極大的辛苦；現今大環境不好，兒童安全一再被討論，父母照顧起來格外的艱難。再談假日旅遊全家出門，統統圍繞在孩子的歡樂上，三代同堂的歡樂也是建立在孩子身上，想想父母、祖父母的恩德那麼大，你說不孝順怎麼得了。

 

孝，因父母之心舉世皆然

除了正常成長的孩子，恐還有些例外；比如孩子生下來有視覺、聽覺的障礙，有肢體的障礙，有腦性麻痺等，想想父母該怎麼辦呢？一路陪伴成長，還有歷經車禍火災，殘廢以後的復健，在任何情況下都不會放棄子女的就是父母。甚而有父母早逝，祖父母承擔起養孫的艱難，這包括身體已老衰，經濟條件變差，還要再養育孫子。這樣的父母心舉世皆然，如果我們能好好地彰顯父母親的恩德，那兒孫的孝心必然能油然而生。

以下特別講個故事-《羅倫佐的油》。此片非常感人，他在五歲時罹患隱性神經退化症(大腦白質退化症)。所謂隱性神經退化，就是會情緒失控；其次知覺功能愈來愈差，運動能力愈來愈不足，最後癱瘓死亡。當他五歲檢查出病因時，醫生說餘命最多兩年，他的爸媽不服輸，與醫療機構保持聯繫，進圖書館查閱相關文獻，並找化學家提煉不飽和性油脂，來遏止他血脂肪的濃度，控制他的病情，這樣的努力奮鬥，養育羅倫佐到三十歲，最後因灌食不慎進入肺部，引發肺炎大出血死亡。這段期間，孩子沒有語言及行為的能力，以眨眼表示是，用瞪眼表示不是，來過生活。

羅倫佐的媽媽蜜雪拉於二００五年過世，人們發現在牆壁、電視、冰箱上，有許多如何照顧羅倫佐的事項；換言之，一家人都是為他而活。他的爸爸奧古斯都．歐東內(二００八年過世)更了不起，從孩子五歲照顧到三十歲，二十五年未曾離開他。他與其它父親不同的是，他不斷與化學家討論並創立研究室，要來遏止腦神經麻痺，發揮言語及行為的神經功能，可惜羅倫佐去世前都未能研發成功。他爸爸不僅有小愛還有大愛，要為天下與羅倫佐患相同病情的人解決問題。

隨舉這樣的例子說明，父母親的恩情是難以報答的；這只是就養育子女兒說。

還有英國外相大衛．米勒班(二００七至二０一０年)，婚後沒有生子，他與太太決定領養小孩，認為即便是「擋火車也甘願」。二００四年領養第一個孩子，那時他擔任教育部次長，任外相時準備領養第二個，在英國領養孩子是十分艱難的，那時正好沙烏地阿拉伯國王(阿卜杜拉)訪英，外相竟然缺席，連伊麗莎白二世女王的晚宴也缺席，意即官位皆可拋，就是要小孩。這還是養子，非親生小孩喔！所以孩子的身上，有多少父母親的恩德，怎麼可以不孝順呢？

此外，中國的《詩經》將這個概念說的很清楚。在〈蓼莪〉一文中云：「父兮生我……昊天罔極！」蓼是慢慢長大，莪是美好的菜；蓼莪就是說，父母親很指望孩子長大成人，不但亭亭玉立外相莊嚴，更要有好的內涵。可是孝子回想，對於父母親的期望並沒有好好的去做，竟然成為蒿這樣的賤草，辜負了父母親對他的期望。

經文說：「父兮生我，母兮鞠我。」父母親生我養我育我。「拊我畜我，長我育我。」拊是愛撫，畜也是養育，即是讓我成長受教育。「顧我復我，出入腹我。」並且反覆的照顧我抱我，一路伴隨子女成長，所以「欲報之德，昊天罔極。」父母的恩德如廣大的天，是無以回報，且回報不了的。

 

孝，應盡力奉養更須承歡

如此說來，孝要先彰顯父母親的恩德，再來談孝。此時孝是什麼呢？孝是，第一、上班賺錢奉養父母。第二、承歡膝下。春秋時代楚國人老萊子，七十歲時穿著孩童的服裝，學著小孩子的動作兒戲，讓父母親高興開懷，又故意摔倒惹父母親哈哈大笑。老萊子七十歲了，還作這樣的動作來取悅父母親，可見孝道就是一個能夠奉養父母親，讓父母親心裡高興的行止。可是今日之下，孝道卻很難被實踐，其中有個障礙最難突破，以下藉由一段影片-《那是什麼(What is that? )》來說明，孝道除了上班賺錢奉養父母親承歡膝下，還要很有耐心的來奉養才是，這也是今日之下盡孝的最大障礙。其他，如報紙上所刊載的—節省醫藥錢以養父母親、在醫院裡陪伴父母親、半公半讀來減輕家裡的負擔，或辭職來照顧癱瘓的父母親等，都是盡孝的一些案例。

李密的〈陳情表〉非常感人。李密是晉武帝時的孝子，武帝召他進宮任太子洗馬。太子洗馬乃是太子的秘書，掌管東宮的各類事務，也包括教育太子，是太子的老師。李密上表對晉武帝說：「我的祖母年歲已九十六，從小與祖母相依長大，今年我四十四歲，陪伴祖母的時間短，陪侍陛下的時間長，但乞求能好好的奉養祖母至壽終，這是我最大的心願。」所以古人說：「讀〈陳情表〉不哭者，其人必不孝；讀〈出師表〉不哭者，其人必不忠。」

孝道是能夠體恤奉養父母親，又耐心地承歡膝下，可是往往也有不從人願的地方。像雪廬老人在孔奉祀官府上班，他本來不想離開家庭，但是祖父告訴他：「我們姓李的，要給國家一番貢獻，這時去孔家，就是我們李家對國家最好的貢獻。」因此，老人就到奉祀官府上班，這一上班就是五十年。一九三七年中日戰爭，老人陪著孔德成先生到四川重慶，與母親兩地相隔。他聽聞母親生病，因無法回家探望照顧，就寫了〈寄母〉這首詩：「願減兒孫壽，祝親龜鶴齡。齋心凜疚疾，節祿奉康寧。努力兼人饌，虛懷一卷經。時清有歸計，早與報萱庭。」他希望減壽讓父母親如龜鶴般長壽，願意吃齋消除愧疚，節省俸祿來供養父母親，自己飲食正常保健康，精進誦經回向給父母親，待局勢太平時，返家面告孝順父母親。想不到母親抗戰期間過世，令老人非常傷心，除了做了許多功德回向母親。在老人生日(母難)時，都會給母親特別回向。

 

孝，能感動天地生諸功德

孝是來自於感念父母或祖父母的恩德而生起的，但孝還不只是這樣，孝還會生起很多利益，而利益是說不盡的；所以，孝的功能遠超乎想像。孝有什麼功能呢？第一、「能夠感通鬼神，鬼神敬畏於他」。譬如：清代紀曉嵐，他的書房叫作閱微草堂，所謂閱微，乃是能懂天下細微的事。他在《閱微草堂筆記》中寫了很多我們不知道的事情，例如〈灤陽消夏錄〉載：滄州有位舉人劉士玉，家中的書房被一隻白狐狸霸佔，白天與人對話，還會以屋瓦擲人，誰也不知道牠在哪，就說牠是個鬼怪。知州(太守)董思任是個好官，前去喝斥這個狐狸，說：「人鬼不同路，不要在此打擾人家。」狐狸回說：「你雖然是個好官，我不能夠傷害你，但其實你愛民是愛你的名，你不貪汙是怕後患無窮，並非真愛民真廉潔。莫要再勸我，以免自取其辱。」知州回去後，悶悶不樂好幾天。

換言之，鬼是有鬼通的，我們內心在想什麼，鬼哪裡不知道！人焉廋(隱藏)哉！人焉廋哉！劉士玉家中有個僕婦，只有她不怕狐狸，狐狸也不傷害她，有人問緣故，狐狸說：「她雖是個傭人，卻十分孝順，鬼神見她都迴避，何況是我呢？」後來，劉士玉讓僕婦住進書房，狐狸就離開了。孝能通鬼神，這是孝子的第一個好處。

孝子的第二個好處，是「得明師指點，前途無可限量」。因為孝子懂得感恩，懂得將所學拿來利益他人，所以容易遇到明師。真正的明師是不會去教導刻薄寡恩之人的，若你學很多學問，只是為求名求利，你一定遇不到明師，絕學也絕對不會傳給你。

第三個好處，是「調和鼎鼐，改善民風」。因為孝子在家裡懂得侍奉父母親，懂得通達父母親的心，就能通達人情世故。是以在家鄉能調和鼎鼐，可以改善民風。所以，像江老師所繪的孝子，他可以調和漁夫、樵夫及其他的販夫走卒們。此意即是，孝子還未入朝為官，就已懂得調和之道，這種調和鼎鼐者，就是宰相之材。

於民間他可以這麼辦，那入主朝廷呢？第四個好處，是「不犯上作亂，堪為國之棟樑」。此人在家中不會犯上，入主朝廷又怎會犯上作亂。在家中懂得勸諫父母親，規導父母親於正道，一旦入朝為官之時，就懂得勸諫君王，讓君王導歸至正道。在家中懂得與父母親相處，就懂得與國君相處，譬如：勸諫的言詞、禮貌、態度、作法、時機等，他都抓的恰到好處，這種人是幹材。此外，這人如果被培養成國家的領導人，如周公一樣，那麼這人自然能夠讓天下安定，他的祭祀能夠感通鬼神。所以，周公是有名的孝子，在祭祀中懂得懷念父母親的恩德，特別是能夠把培育他的父親與天配祀，所以成為奠定周朝八百年國祚的主要人物。

最後，孝子能夠成就什麼呢？是修養自己，就像孔子一樣，懂得內心的充實。何以故呢？因為充實自己，為了能達到父母親的期望。當內心的修為達到極至，即是成就他入世的能力。這也是從孝道開始的。

孝子不但能如上述，對於過世的父母親，入先祖牌位並如法祭祀，表徵孝道的延續，藉此凝聚親人與後代。在祭祀時，心中生起父母親的教誨。心中願意以「和」的方式讓父母親高興，願意以良好表現來回報父母親，這就像客家土樓一般。在福建客家的土樓裡，中間祠堂就是以祭祀的概念，來融和後面許多的家族。最大的土樓可以融和幾十個家族，住上八百上千人，這都靠祭祀與孝道的力量。

孝道可以讓鬼神敬畏，能透通鬼神，能夠調和鼎鼐，能夠入朝為官，能夠成為國家的領導人，能夠修身養性成聖成賢，這樣的孝道太好了，也是孝子的功德。

不僅東方人體會孝道有這麼多的好處，連西洋人也是如此。有位大慈善家查理．芒格，見他的相貌慈眉善目，台語稱作「好命人」，是股王巴菲特的老師，他與巴菲特合資生意行善。今(二０一五)年八月在南加州大學的畢業典禮上，他(九十二歲)對學生說：「他的身邊有許多亞洲人，他最佩服的是孔子，孔子的孝道思想，有天生的、有後天學習的，你千萬不要小看這些亞洲人，這些亞洲人能夠在美洲事業成功，這都得力於他們的孝道思想。」可見，孝道會帶來事業成功。為什麼呢？因為你這個孝子懂得感恩、回饋，就會被人家栽培。而且懂得和諧，在家中創造和諧讓父母親高興，在團隊中就是一個和諧的人才；你懂得感恩、受教，又懂得和諧，你不就是企業的幹才嗎？是企業的幹才，收入自然就多。所以他說：「你不要小看亞洲人，許多亞洲人到美洲的成功，都是源於他的孝道思想。」可見孝道的重要性，不但東方人發現它的殊勝，連西方人都發現它是人生成功的秘密。

 

孝，須知其內涵學從孝經

孝道是如此的重要，首先就必須要知道它的意義、價值、作法、功能，這些特別完整的在《孝經》中呈現。古代讚歎《孝經》是六經的總匯，六經所談的是內聖外王，而通往內聖外王的大道是孝。為什麼？因為孝，想要利益父母親的人，必須要充實自己，讓父母親真正能在心裡面離苦得樂，這就是充實內聖的學問。在外相上懂得回饋父母親，懂得去報眾生的恩，這就是外王。而且得充實很多能力去入世，如此說來，《孝經》就是六經的總匯。

第二，《隋書．經籍志》說：「孝道是六經的總匯。」明代黃道周先生說：「孝是道德的根源。」如果孝道沒有了，刻薄寡恩連父母親都不利益，他是不會去利益別人的。不會去利益別人，這自私自利的人，怎麼會有道德呢？所以，孝是道德的根源。

第三，漢文帝依《孝經》置博士，可見歷代對《孝經》的讚歎與重視。第四個，宋仁宗之科舉考試，將《孝經》列為必考。第五個，漢明帝召令天下要讀誦《孝經》。

 

孝，要發揚義理以藝載道

以上所提舉都是好的，像漢文帝、明帝與宋仁宗都是好國君，好的國君都懂得發展經學、發揚經書的義理，當前解決社會問題，難道不需要經書的道理嗎？這麼說來，《孝經》是被大家所重視，是世人不可不學的一部經典，我們要如何來好好地學呢？經文固然是要誦習，但是經義更要通達，經義要通達，就必須要看注解。諸注解中，有梁武帝的注解，即《孝經義疏》；第二，有唐玄宗的御注-即《孝經制旨》，簡明《孝經》的重要旨趣；第三，有清雍正帝的《孝經集注》。但特別好的是唐玄宗的《孝經制旨》，用以督導宗室諸王勉學《孝經》，敦行孝悌而不起反心。

根據唐玄宗的注解，北宋邢昺注《義疏》，醒公老師認為這是好的注解。醒公老師曾經講《孝經》廿二回，就是根據邢昺《疏》而說，這也是我們這回講《孝經》所依的兩個重要藍本。此外更特別的是要配合孝經圖，依圖來發展經義。孝經圖有哪些呢？諸如：北宋李公麟、南宋馬和之、元朝趙孟頫、明朝仇英及民國的江逸子，這些孝經圖是我們在講述研討中佐助的教材。以上所說，即是孝道的緣起。

 

總 結

 

第一、有關孝經的架構、分章解釋，及如何把《孝經》的義理用於時代，這會在以後課程中分章依序來解釋。

第二、《孝經》這一本經書，古人讚歎說：它是可以拿來修身。而什麼是拿來修身呢？我們看《孝經》的孝，是可以拿來奉養父母親，可以拿來侍奉君王；這是說孝子在家中可以經營家庭，在外可以辦政治，最後可以修身，修身就是通往內聖外王的大道。所以本經可以修身，可以訓誡，可以勸誡。

訓誡就是老師可以訓誨子弟的教材，因為培養子弟莫善於道德，而道德的源起莫善於孝，沒有道德的能力愈多，社會的災難愈重。勸誡就是下對上，下對上你可以勸誡。

怎知你可以下對上諷諫呢？因為你在家中可以將父母安然地導正，在外就能將領導人安然地導正，你是國家辦政治的大員，就能夠將領導人安然地導正，讓天下蒼生蒙受其福而不自知。天下蒼生因你而得大福報，但可能不知是你的大恩澤。雪廬老人說：「你積的恩澤，有陽報、有陰德。」陽報就是你做的功德，很多人都知道；陰德是你做許多好事，大家都不知道。可是陰德的好處比陽報還多，陰德會有什麼好處呢？陰德會讓鬼神敬重你，陰德會讓你遇到善知識，陰德會讓你身體健康，陰德會讓你子孫賢孝，陰德會讓你遇到好老師得到好學問，能夠通往內聖外王的大道，陰德實在比陽報重要太多了。

孝道還可以幫助我們通達人情世故。因為在家裡懂得察言觀色，在外面就懂得通達人情世故，且知所進退遠離凶險，趨近吉福逢凶化吉。

以上就是進入《孝經》講述的前言，如果這個前言，大家認為是有必要入《孝經》的，那就恭喜大家。我們可以在爾後，依序對《孝經》的整體架構作分析及逐章解釋，讓我們有經學的見地，有孝道的作法，還知道行孝的目的、意義及帶來的福報，並且用來經營家庭、社會、國家，謀造和諧的氣氛，使兆民蒙受大福，讓自己的陰德能加被後代子孫。可謂是百福駢臻、千祥雲集都從孝道而來。(下期待續)