主持人：中華文化以孝為核心，可是老人長時間擔任公職，無暇兼顧家庭，還能算是一位慈父或孝子嗎？能算圓滿孝道嗎？

唐瑜凌老師：在孝經課程中有提到，孝子在家裡必須侍奉父母親，其次就是好好的為國家辦事，最後能夠透過對道的內化和實踐讓名聲普及，讓他的父母親得到很大的尊崇，這就是孝子真正的大孝！

老人家這樣做，也是獲得了家人的體諒，並非一意孤行，雪廬老人的祖父李景淳先生，要雪廬老人到奉祀官府去上班！老人的孩子李俊龍先生也回憶他的父親，在他心目中是非常有份量的。

所以，雪廬老人或許在家庭上沒有辦法長時間的陪伴父母親、教育兒子，但是他的為公發心，特別是護持孔家並且把道弘揚出去的那一分，利益很多人，乃至於讓教法延續下去，也讓我們後輩對雪廬老人一家充滿了敬意，對於傳承充滿了景仰，老人是真正在本質上盡大孝。

國共戰爭時國民黨潰敗，很多的部隊、人民跟政府機關相繼撤到台灣，臺灣當地也因為經過二二八事變，對外省人非常不友好。當時政府機關也沒辦法馬上就位，雪廬老人剛來的時候還沒領到薪水，屈萬里先生主動找老人出去吃飯，所以老人有一首詩來感念屈萬里先生，就像漂母濟韓信一樣。

老人來臺灣的時候已經六十歲，一路從南京到基隆，不但要保護孔家，還要負責押送文物，體力上應該是難以負荷的！但因為老人他有武功的底子，過去他的舅舅曾教他輕功彈跳，雪廬老人平常也會舞梅花劍，後來因為年紀大，弟子們才不讓老人舞梅花劍。

侍者騎摩托車載著雪廬老人出去講學，他在後座用腳夾著摩托車，就跟以前騎馬一樣，非常瀟灑的揮帽跟兩旁的朋友致意，旁邊的學生看來覺得很危險！可見老人不只文學造詣高，他的武術體能也非常強，晚年講學除了浩然正氣以外，還有他的毅力和體能，講經的聲音是亮如洪鐘。曾聽侍奉老人的弟子說，老人出門的時候，還會用布把腰束緊，就像以前練武功一樣，可見學習文化不只要讀書，身體健康也是非常重要的！

 

主持人：剛來到臺灣時百廢待興，情況非常的混亂，而且這些老先生來到臺灣，講話的腔調臺灣人聽不太懂，請問老人是如何突破這些困境而貼近臺灣人，在臺灣辦出這麼多事業呢？

唐老師：首先一定要結善緣！雪廬老人過去在大陸學過中醫，他到臺灣來先辦義診，老人開的藥方價格都非常便宜，不但怕一般人買不起，也彰顯老人厲害的地方在於，只要能對症下藥，藥到病除，藥材不必多！

雪廬老人把這些人病治好，用意在哪？老人不收錢，只說希望能來聽他上課，透過義診行醫的方式跟臺灣人結緣，希望他們來聽課。這些本省人乖乖來聽課，可是都聽不懂，很懊惱！一來聽不懂外省人的口語，二來是程度差，所以老人辦國文補習班，找最好的老師，像孔德成先生、劉霜橋老師、董正之老師、周邦道老師等等，不惜血本的教這些臺灣人！

老人家喜歡臺灣人，是因為臺灣人淳樸又有真情，家家觀世音，戶戶孔子公，這是一個教化的好地方。老人也曾經問路，豬肉攤老闆乾脆連生意都不要做，帶他去他要找的地方！老人常說他不是愛臺灣的阿里山，也不是愛臺灣的日月潭，他是愛這裡的人心！雖然懵昧無知，但是可堪教化！

老人當時來到臺灣，以中醫義診跟辦國文補習班為先，中醫義診結善緣，辦國文補習班來提升當地居民的素質，透過這樣的方法突破困境以後，辦了非常非常多的事業，比如說教育、慈善，甚至於辦醫院等等，都算是開風氣之先。

老人一九四九年來到臺灣，第二年開始就席不暇暖的到監獄弘法，接著辦刊物，先從覺生、菩提樹，最後是明倫月刊，老師曾經讚歎明倫月刊說：「臺中高士唯明倫！」這個刊物能夠提倡儒家的內涵，明五倫就是中華文化的核心，能夠帶給我們幸福美滿快樂的日子。

老人家六十三歲的時候，也曾經指導中西樂隊，他不拘泥於古人，辦樂隊傳播有益世道人心的歌曲，並且在一些重要的場合，以音樂伴奏，讓氣氛是該莊嚴的時候莊嚴，該輕鬆的時候輕鬆，用音樂去表徵內涵，這也開我們臺灣風氣之先！

老人還辦了一座私人的慈光圖書館，並在這裡講學，也歡迎大家在裡面閱覽、讀書、看報紙。後來也甚至辦出版社來印贈善書結緣。接著受黨國元老陳立夫先生邀請，一起創辦中醫大學，老人成為創校董事，並在中國醫藥大學裡教授黃帝內經。

不只這樣，老人在七十歲（一九五九年）辦了孤兒院，老人跟孤兒院院長說，我們養孤兒要好好教他們，印光大師說：好好培養孤兒，他也會成才！像宋朝的宰相呂蒙正就是孤兒，佛教的道安和尚也是孤兒，所以老人非常重視幼童的教育。

還有就是臺灣第一座慈善醫院─菩提醫院，是在慈濟醫院之先，以及仁愛之家（安老所）照顧老人，當時財務曾經發生困難，老人就把積蓄拿出來補貼！老人是很有俠氣的人，當他決定要承擔一項事業時，答應人的事情，曾說：大不了回去把房子賣了！

甚至辦演講比賽，辦理空中廣播，利用電台弘法，裡面講的是論語、寓言故事等等中華文化的內涵。

還有一件慈善的事情，也是開我們臺灣風氣之先，就是急難冬令救助。

 

主持人：除了這些以外，還有一件事非常的特別，雪廬老人很有遠見，他在一九八三年的時候，就辦了明倫動畫訓練班，不曉得老人當時是什麼想法？

唐老師：一般在弘揚正法的時候，有的人根器比較差，沒辦法直接誘導他，最好的方式就是漫畫，雪廬老人曾說自己拿到明倫月刊都會先看漫畫，更何況是我們，所以用漫畫來推廣正法是很善巧的，叫做以藝載道。

雪廬老人當時也成立了動畫班，由王社長畫動畫和教導學生，後期還有江老師培養學生，而且江老師辦畫展的時候，老人都會親自去欣賞觀摩指導。

 

主持人：學生也聽說雪廬老人在晚年，九十五歲從孔府退休以後，甚至把他的退休金拿出來當獎學金，這是真的嗎？

唐老師：他把奉祀官給他的退休金都拿出來，成立至聖府孔學獎學金，提出的文章是看文章的內涵而不是論字數，好的內涵給的獎學金多，這些文章都投稿在明倫月刊，所以老人一生是沒有什麼積蓄的，凡有積蓄都拿來做公家的用途，這真是相當不容易。

 

主持人：老人辦的事業很多元，教育、慈善、醫院、孤兒院等，而且還辦廣播、辦刊物！可是好像老人是屬於重質不重量，不求把事業做得很大，尤其老人還訂了社務規矩，老人想要移風易俗，推廣善良風氣。尤其社務裡面特別訂立要講述經學，不曉得老人訂社務的目的是什麼？而且為什麼是講學為先？

唐老師：用講學把人才培養起來，共同辦法行事業，這裡面教育事業、文化事業、慈善事業，才能化導人心，才能將風氣改變，但首先一定要透過講學事業去培養人才凝聚共識。講學裡面，最難的是經典的講學，及找到好的學生。老師們憑著熱忱，學生們也需要好好的用功，依著聞思而將經典內化，並透過辦事訓練對教法的悟性。其次訓練講經，這時候人才才會慢慢的出來，人才彼此之間有共識的時候，事業才能發展，中間也不容易變質。

憑老人的聲望以及大家對他的擁護與信任，他要在臺灣做很大的事業是不困難的！但誠如剛才主持人您說的，雪廬老人他是重質不重量，而且他很害怕講學事業會變質，雖然他很有眼光和見地，但是也很保守，他寧可前面穩紮穩打，也不要後面變質到難以收拾。事後回想，也證明老人有非常殊勝的遠見。

可見社務的訂定，跟孔門四科其實很有關係，從德行的培養然後訓練說話、辦事，乃至於文學各方面，以德行作為核心去辦種種事業。

老人除了辦事業，也重新制訂婚喪等相關的禮俗，禮儀制定了以後，會讓人懂得該進該退，在進退當中表達情誼，使得風俗更為淳厚。

老人曾經主持過佛化婚禮，他說男女雙方門楣相當並不是財力或地位相當，而是說品德相當，老人做證婚人，希望家庭能從夫婦這一倫開始講究，其次有父子、兄弟的倫常，出去跟長官、部屬之間就有君臣關係，還有跟朋友之間的相交，總共有五倫的關係。

然而五倫關係要先從夫婦開始，所以老人非常重視婚禮，親自作證婚人，並在禮儀當中讓男女雙方兩家知道結婚的意義，以及結婚對家庭的重要，乃至於對國家民族文化的發揚及延續上，夫婦這一倫是最重要的源頭。我們現代人不了解禮儀表徵這些內涵時，就會覺得禮是繁文縟節，不合時宜。

 

主持人：上一集我們請老師用一則論語來形容雪廬老人，那如果用一個字來代表雪廬老人的話，老師您會想要用什麼字呢？

唐老師：雪廬老人曾經跟弟子們說，我有一個字大家都比不上的，就是「忍」字。心上一把刀的那個忍，是因為雪廬老人能夠忍受跟家人分開來到臺灣的鄉愁，逃難中間孤零零地歷經艱難的忍。

還有在辦事業時，還沒辦起來的時候大家是觀望的，辦起來的時候就有人想要來錦上添花，所以如何在辦事業當中，忍受很多的狀況，種種該堅持原則必須要堅持。

包括講學事業，也可能會遭到邪見者的毀謗，講學時或許會得到很多認同，也可能會得到很多的護持，或者教出很多人才，讓別人看得很不順眼，甚至遭到毀謗，這都要修忍辱。

修忍辱必須有非常高的見地和遠大的理想，也必須有隱密的智慧作本質，才能夠忍得下去！

 

主持人：我們做好事卻還要遭到毀謗或是各種責難，這實在很痛苦！不曉得雪廬老人是用什麼樣的心？居然能夠忍得住，而且堅持下去，請問的目的是什麼？

唐老師：因為他知道逆境困難、挫折、障難的好處！就像用刀去磨石頭，刀子要藉石頭磨才會利，人也要藉挫折障難來磨鍊煩惱習氣，磨練自己的願力和精進力，所以老人說：「歡迎困難！迎接挑戰！」歡迎困難的本質就是一個忍，忍的本質就是智慧力，老人說這個忍字，大家是比不上他的。

老人的弟子曾說，有一位學生在某些事情上跟老人有誤會，跑來責難老人，老人只是靜靜的聽他指責。雪公老師就有這種能耐，該表達的時候表達，不該表達的時候他可以忍到底，完全不做任何的回應。

 

主持人：老人主要都是以講學為主，王禮卿教授曾經禮請雪廬老人著書立說，可是最後老人拒絕了，其實著書立說也不錯！為什麼他要拒絕呢？

唐老師：培養人才非常重要，著書立說的後面如果沒有人才，著書立說也沒辦法推展出去。有一句話叫做「人能弘道非道弘人」，經學要靠人去弘揚才有價值，經學本身擺在這裡是沒有功能的。我們要的是一個傳承的人才，古書才能夠發揮它的價值，如果我們本身不是人才，古書都變成古董了。所以培養人才又比著書立說更為重要，並非著書立說不重要，而是眼前必須要培養人才把文化延續下去，當務之急是好好的培養人才，否則以雪廬老人的才情，他也真的可以埋首於書堆中著書立說。

 

主持人：既然培養人才這麼的重要，那雪廬老人在培養人才上做了哪些事情？

唐老師：首先當然是出去演講與外部結緣，後面還有培訓弟子，更重要的是他辦了大專講座，讓大專生好好的學習正法，從這當中，選拔人才，進入內典班跟論語班，培養可以傳承的弟子，延續老人的志業，這個傳承比什麼都重要。如果後面沒有接班人，那所有的豐功偉業都會毀於一旦。

 

主持人：可見培養傳承很重要。不過內典班只有八個人，按照一般常理來說，傳承既然如此重要，傳承的人應該是愈多愈好才是，怎麼只選八位？雪廬老人在選擇傳承弟子上面的標準又是什麼？

唐老師：老師難找，弟子也難找。弟子們除了要挑質地好的，還要有公心的、能夠奉獻的、有誠意的，並不是不要多，而是找不到這麼多。找到好的學生，老師必須要盡全力，所以內典班雖然只有八位學生，可是老人都是找最好的老師來教。或者自己教，或者是找醒公、聖公老師、王禮卿教授等，來好好的培養他們。用四年的時間把他們教出來，有的能在講學上發揮功能，有的是在辦事上發揮功能。

 

主持人：除了難能可貴的內典班以外，剛剛老師說到論語班，孔德成孔先生拜託雪廬老人開設論語講習班，當時雪廬老人已經九十一歲高齡了，他為什麼還願意去承擔？甚至講課講到很晚？

唐老師：這就是雪廬老人的古道熱腸，而且是不忍聖教衰，雪廬老人有一張公文，就是孔先生聘請雪廬老人講論語，雪廬老人在他生命最後這四年當中講論語，把他個人的經驗閱歷、古書的抉擇，人情世故的通達，都化在論語講席上去做講解。

他跟徐醒民老師兩個人，一個講上論一個講下論，在下一期時又一個講下論，一個講上論，來培養最後期的弟子。老人家一生的精力都發揮在講學事業上。即使他晚年因為講學而讓他身體產生很大的消耗，可是他也願意去犧牲。弟子們勸他休息，他說讀書、講學就是最好的休息，有人勸他要吃補，他說吃菩提就是吃補，好好的將經典內化，好好的講學就是最好的吃補。

 

主持人：原來背後就是靠著他的精神、靠他的願力、靠他經學的學習、靠他對人們的關愛，支持著他往下走。

我們平常在時哉時哉網路教育學院裡面上論語時，特別是科判的上課方式，其實這就是雪廬老人上課很特別的教學特色，可不可以請老師也說一說。

唐老師：老人他的教學特色，像作表分析、作科判等，這是老人家非常好的特色，我們過去在聽課的時候，老人要我們先讀註解，然後上課看他怎麼說，他上課的時候都會做表分析，中庸、大學等都是做表分析，這是他上課的特色。

而且講學要先有交代話，把上一堂課與這一堂課做聯繫，入文的時候又能夠做表分析。最後又有他的按語，雖然是選擇古注，到底為什麼要選這個古注，要選漢儒還是選宋儒？他也有他獨到的看法。

所以我們一方面跟老人學如何講交代話，怎麼去入文分析，怎麼去抉擇古注，也在這裡面看到人情世故，如何通權達變，如何面對眾生，這些人情世故都可以在經學當中學到。但是這必須要透過老人講解才有，光看古書是看不到的。

 

主持人：：除了講學的特色、做表分析的能力以外，老人培養了非常多講學人才，除此之外，他又是如何去攝受與影響三教九流的弟子？

唐老師：當雪公老師有了名氣以後，各方面來求教的人就多了，老人家有時會見某些人，會跟弟子說你站在旁邊都不要講話，你看我怎麼去應對。一方面攝受別人，一方面也調教弟子。

雪公老師是閱人無數、人情通達，所以可以在跟對方交談當中判別他是善人還是惡人，程度到哪裡，是否好引導，是可以循循善誘還是必須要默擯，一旦來學的人有學習的誠意，老人都非常樂於提攜，這也是雪廬老人在講學當中跟一般人不一樣的地方。他懂得觀機逗教、循循善誘，但是也懂得在不能調教的時候默然，這都是非常重要攝受眾生的方便。

 

主持人：：所以雪廬老人的教學，不論是培養人才或影響各個層面的人，不管是教育還是事業，含遍了生老病死的各項關懷，從剛剛講到育幼院、托兒所的啟蒙教育，一直到老年的臨終關懷。是否可以請老師說說啟蒙教育背後的精神，還有它特殊的教學方法。

唐老師：啟蒙二字就是從易經的蒙卦：蒙以養正而來。開蒙的時候就用文化的內涵，用正知見去引導他們，養成端正的人格。所以啟蒙班重在德育，當然也不廢除經學的讀誦，老師們也以禮樂來薰陶學生。

老人說國學的國就是自己的國家(中國)，學就是教育，啟就是開啟，蒙就是發蒙，所以啟蒙教育並不是教大家學畜牲，老人說幼教不是教大家學狗叫、學貓叫，是學聖人，剛開始就要引導他往正路上走。

就好像拉坯的師父，剛開始就決定要把它形塑好，為師者必須要好好的去雕塑學生往對的方向引導，這才是真正的好老師。老人非常重視啟蒙教育，每次辦活動都親自出來主持，也勉勵老師們要認真的教。

所以雪公老師九十六歲的杉林溪之旅，就是慰勞啟蒙班的老師，當然老師們很喜歡跟雪公老師出遊，所以才有杉林溪那一段影片。

啟蒙班裡面不只是德育的培養，還有各種音樂教育、禮儀教育、詩詞教育等，帶孩子們了解詩意，並且帶他們吟誦，讓他們吟詠在其中、樂在其中。

還有戶外運動，學生文武要合一，能夠讓孩子們聽課時很有專注力，代表這個教育是成功的。威儀要從行住坐臥去培養，這些教育在常禮舉要都有。

還有吃飯的禮儀，在國民生活須知裡講到很多吃飯的禮儀，世上最難的是吃飯。

孔德成先生曾經回憶跟蔣介石先生吃飯，那個時候孔先生大概只有十幾歲，卻能將主人的角色演好，那頓飯吃完以後，他回去是請家人煮個麵來吃！原來在餐桌上，重點不在吃而在禮儀，若狼吞虎嚥、動作很粗魯，會讓人家看在眼裡、笑在心裡，所以吃飯的禮儀是非常的重要，代表一個人的家教。

再者雪廬老人辦育幼院的時候，孩子們是該靜則靜、該動則動，動就給他們動得夠，可是要動得合乎規矩而不是躁動、亂動。

吟詩也是靜中有動，動靜相調，將把一個人培養成有氣質的學生。

雪廬老人的啟蒙教育，就是一種禮樂的教化，而禮樂教化的本質就是學習做人的道理，從小就給予他一條正確的道路，引導他向上發展。

所以常禮舉要裡面才說，很多年輕人因為不學禮吃了無限的虧，如果他能在前面好好的學禮，入世就不會吃那麼多虧，可見人格教育有多麼的重要！

 

主持人：雪廬老人辦了這麼多的教育和慈善事業，後面還辦了圖書館、醫院等，一直延續到現在。不過有件事情覺得很匪夷所思，雪廬老人六十歲來到臺灣，嚴格定義起來應該算是難民，怎麼可能一位難民不但救濟臺灣人且辦了這麼多事情？這背後是什麼樣的原因呢？

唐老師：孔子曾經感嘆的說：「道之不行乘桴浮於海。」或者是「子欲居九夷」，雪廬老人說：孔子講的話想不到應在我身上，孔子到海外行道的因緣不具足，想不到由雪廬老人具足。

雪廬老人自說是北人南相，注定到南方來。他來到臺灣，抱持的心態就是一種行道的心態，而不是逃難的心態，這跟一般人從一開始心境上就不一樣。第二、他懂得去關懷別人，知道利他才是出路，愛這裡的人心，透過種種利他的能力與他人結善緣，由此而引入老人的講座，透過經學的聽聞找到人生的出路，自然所做的事業就會得到他人的擁護。

這三十年來，老人家創辦的事業能夠一直延續，都是靠文化的力量，讀古書往往覺得很遙遠，可是一想到雪廬老人，就感覺古書變得十分親切，原來行道這麼有出路！原來從雪廬老人身上可以看到當年的孔子，看起來他是周遊列國一無所成，其實他的人格魅力，早就感動了不曉得多少人，早就不曉得贏得多少人的信任跟擁護！乃至於他刪詩書、訂禮樂、贊周易、修春秋時，又變成國家標準版。

 

主：雪廬老人也曾寫了一首自況詩〈殘燭〉。雪廬老人在詩學上，研究功夫是非常深厚的。殘燭這首詩代表的到底是一個什麼樣的心境，這樣的吟唱法有什麼特別處？

唐老師：殘燭是雪廬老人自己說他自己，人到晚年看起來就像是蠟燭快燒完，生命雖然逐漸在消失，可是利益有情的心永遠不變，縱然像蠟燭燒完了，但是他還是在利益別人。

生命是會結束的，但是利益人的心是無盡的，用燒蠟燭來照別人，自己已經是愈來愈殘、愈來愈弱，可是光亮還是在照別人，等於是燃燒自己照亮別人，那是老人的自況詩，也是老人家在臺灣的寫照。

我以前也很喜歡吟雪廬老人的詩，常趁著公餘之暇，到辦公室後面的小花園，繞著小花園吟老人的詩，來表達對老人的緬懷。用這種吟詠來表達如果這是我的志願該有多好！我也願意像雪公老師這樣，燃燒自己照亮別人！

而且老人所留下的詩的吟唱法更是一絕，能照顧到平仄，該平聲則平聲，該仄聲則仄聲，清清楚楚的，透過吟誦暗暗的學習了詩的格律，不同的格律就有不同的吟法，很清楚的。

 

主持人：：老人在逃難的過程中也常常和孔上公相互和詩，乃至於遭遇戰亂，或是後來在臺灣講學，他都寫了非常多的詩。曾經發生過一個小插曲，就是老人家附近失火，然後他衝進去房子只為了搶救詩，為什麼？

唐老師：老人住房附近失火，他出來研判火會不會燒到他家，他的研判或許有可能，所以他就進去屋裡，一般人是拿地契、黃金，但是老人衝進去是拿雪廬詩文集，為什麼？我想這裡面可能包含著他的回憶，也可以說是他一輩子的心血，以及整個從清朝到民國的近代史。

雪廬老人曾說他的學問有三個秘密，第一個秘密就是詩，詩的用字必須很精準，有時候一個字不對意思全跑掉；第二個就是法律，學法的人用字也很講究，蓄意殺人跟無意殺人罪名是完全不一樣的；第三個就是佛經的科判，讀書必須要有架構。

他又是如何學詩的？他曾經有五年的時間，晚上睡覺前背幾首詩，第二天早上先不起牀，先默背昨天背的詩，有些字忘了，老人在牀上開始填字，填到自己覺得滿意了，下牀翻古書查證，一看才知道詩人高明，

他也因此獲得很多的感悟，其中李太白的一首〈渡荊門送別〉：月下飛天鏡，雲生結海樓。那個「飛」字，雪廬老人說一百年都寫不出一個「飛」字，因為跟好朋友相聚太短暫了！所以月亮像天上的鏡子飛下去！如果是不斷抬頭看月亮，月亮動都不動，那表示聚會太無聊了！「飛」字就是形容相聚的時間太短暫，一下就過了！

雪廬老人的詩學到位，曾經看到學生在背韻腳、翻韻腳，老人就跟學生說整部唐詩的韻腳都在他的肚子裡！

雪廬老人也曾在大學講詩，老人講詩是非常權威的，他也藉著這些詩來表達他的感情，詩可以興、可以觀、可以群、可以怨，興就是發起靈感，觀就是觀察時勢，群是描述五倫關係，怨是發牢騷，詩除了可以興觀群怨外，詩還是最美的文學。

雪廬老人本身所作的詩文集，時間是從青年到老年，範圍是從大陸到台灣，如果能將這兩、三千首詩文好好瀏覽，會瞭解雪廬老人內心世界，老人很多人生的體悟都是藉著詩去闡發。

臺灣的亂象，有人說媒體，有人說民意代表。老人怎麼形容民意代表？他說是「秋風秋雨夜淒淒，多少行人路轉迷。莫信函關天近曉，咿喔盡是孟嘗雞。」

在秋天的晚上風雨交加，行路人在風雨交加的時候，很容易就找不到路，你不要相信函谷關天已經亮了，因為咿喔盡是孟嘗雞，就是孟嘗君裡面雞鳴狗盜之徒學雞叫，結果各路的雞都叫，讓函谷關的人認為天亮了！就把門打開，孟嘗君一群人就衝出函谷關。

這首詩的意思是說，這些叫來叫去的都是孟嘗雞（雞鳴狗盜之徒），這是「言之者無罪，聞之者足鑑」，政治人物都在那裡瓜分利益，謀個人的利益，說得冠冕堂皇，反而讓人更不曉得路在哪裡。

雪廬老人始終如一，他始終如一的就是對文化的熱忱，始終如一的就是他人格的特質，始終如一的就是他的幹勁，始終如一的就是他的公心。所以他說辦事、用人要論公心，這個人如果以私害公絕對不能用，這就是始終如一的部分，絕對不會改變。

 

主持人：：老師您跟雪廬老人學習的過程中，雪廬老人的內涵和展現出來的氣象，對老師您產生了什麼樣的影響？

唐老師：只能說仰之彌高、鑽之彌堅。可是我連說這話的資格都沒有，因為這話是顏回讚歎孔子的，我們只能揣摩那個心境，雪廬老人的內涵，用之就能給我們很大的利益和受用，老人家的講經表解，所使用的表注以及講學資料，如果能好好深入，定能受益無窮。

老師給我個人最大的影響，就是老人的言行一致，如果能好好的言行一致，相信會帶給我人生很大的出路。

 

主持人：：是的，其實老人對我們後輩也產生了影響，今天有這樣子一個緬懷老人的專題，不曉得老師是不是也有所期待？或者透過大家一起來弘揚雪廬老人的學說，能為後輩的弟子帶來什麼樣的影響呢？

唐老師：老人的好學，而且這種好學是在經學和古人的見地，以及人情世故的通達上。不論在公心上、在願力上，對後輩都是最好的影響。

學問必須要利益世道人心，而且是活到老學到老，老人家是幹到死，這就是俠骨詩情！這是對後人最好的影響。

每一個人都應該要具有這種勇氣，像一個俠士一樣，能夠見義勇為，這中間不是虛情假意，都是真情流露！真情才會感人，真情才學得到東西。詩的悟性是學東西的精華，俠氣是學習經典的心，是學到精華的能力。

一個人能夠具備理智，也能在感性上合宜的去發揮，這是最能感動人的。老人是愛好學習文化者最好的典範。

 

節目到這個地方也要告一段落了，非常感謝唐瑜凌老師今天的分享。也祝福唐老師在未來能夠身體健康，道業事業都能夠持續增長。也祝福在場以及網路上的觀眾朋友們，希望大家都能夠藉由這一次的節目，更認識這樣的一代大儒，能夠激勵自己、砥礪自己，讓自己在文化的熱情上永不退縮。當您遇到困難的時候，或許想想雪廬老人，勇氣和熱情都回來！能夠超越各種的困難。也希望這樣一個節目，能夠給大家帶來正面好的影響，謝謝大家的收看，我們之後再會，謝謝大家！(全文完)