雪廬老人  

禮周能令人情厚
五倫維持文化心
避諱他人隱私處
受敬一尺還一丈

           旅     行

◎五、遠方客來拜訪，須往答拜，或設宴接風。

例如我在臺中，忽然間有福建人或日本人來拜訪，是遠方客，他來怎辦呢？須往答拜。第二天你必須回拜，這是答拜，如說話般一問一答覆。

或是設宴接風：他是遠客來到此處，待在這裏住幾天，來看我們時，或者送家鄉土物，或是不送東西，這得看情形，不論東西多少。我們請他，謂之接風，送人叫餞別。遠客上這裏來，我們接風，他一路的風塵我們接他。或可他來不及致謝邀請，你也不能勉強他。

◎六、旅人歸來拜，須詣回拜，或設宴洗塵。

旅人歸來拜：咱們本地人到外頭做客，此時回鄉來拜訪我們。須詣回拜：他來拜訪，或是歸來，或是暫回十幾天，視同遠方客，他來拜訪，不論送禮、不送禮，你都得回拜，或設宴洗塵，他一路風塵樸樸，我們為他洗塵。禮節不懂處須請教那些念過書、懂禮的人，但不要請教外行人。

◎七、受人之送行及餞別，到達所在地，須一一函謝。

人家對我們送行、或者給我們餞行，禮該如何還呢？到達所在地，須一一致函感謝。譬如諸位是臺灣人，臨去日本或福建前，人家給你送過行或餞別過，我回來臺灣再說吧，不行！你或是到日本或者到福建，安定下來，先寫信回來向送行與餞別的致謝。此非花錢？當然花錢，社會上就是這樣子。平素省吃節用、節儉，預備隨答應酬，此應酬少不得。為什麼呢？家裏多麼窮，人家來要帳，還可以說到明天還、或再待五天，還可以推遲，這講得下去，但應酬不行。人家星期三結婚，發了帖來了，我沒錢，通知他暫且別結婚，我沒錢，再待五天結婚好了，我才可以給你送禮。這可以嗎？來了帖子，即使沒錢，賣了東西借了錢也得辦，這是在社會上的困難處，刻不容緩，這筆帳厲害極了，大家可知這種困難？婚喪嫁得自己出帖子，這種事情慎重又慎重。譬如三條事情：結婚、家裏的喪事（父母的喪事）、作壽，這三條事你說那一條都要緊的，這得念書才明白呀！然而作壽、賀喜、發喪，這三條那一條最重要？什麼叫大事？念過孟子書的，死了父母叫大事，這個事最大，這個帖子必得出。死了父母是天下大事，從前做官（現在不一樣了），不論做什麼大官，一死了父母，這個官就不做了，謂之丁憂。為什麼？百善孝為先，家有事的時候，你對國家對得起了，移孝作忠，家裏老的小的可以撇開，給國家賣命去，你對國家對得起了，若死了父母，國家必得叫你回去，國家也對得起你，孝是第一。

現在，他們懂這個嗎？既有這種事情（父母之喪），這樁事情就是最大的。其次是結婚，這比作壽還重要嗎？重要！結婚是民族主義，中國的結婚與外國的結婚不一樣，外國的結婚是戀愛。諸葛亮的結婚，諸葛亮這個人才那還了得啊！他結婚當然這麼挑那麼挑，是他老朋友給他介紹的，挑了一個最醜的女子，誰也不要的，諸葛亮你看那麼英俊，他那個太太沒人要。你要是這麼著，念詩經：窈窕淑女，君子好逑。文王太太一定很漂亮的這種想法，這種念書就是糊塗蛋一個。諸葛亮那一些木牛流馬等等的能力，都是太太教的。他太太是黃承彥的小妹，長得很醜，沒人要，她還誰都不嫁，什麼人配給我做丈夫，一肚子草包給我做丈夫，一肚子草包給她端尿盆她都不要。諸葛亮太太這樣子的，你知道嗎？你們現在的結婚不是這樣子的，愈挑那個無常的漂亮那就很好了，今天嫁張三，明天離婚再嫁李四，你這個不知是後補第幾個丈夫，這都是些畜牲話，我不能講述了。

◎八、人之接風或洗塵畢，須還席。

我們來了此地，當地人給我們接風，或者洗塵。接風與洗塵雖是兩回事，但都是到本地來不走了。如你是臺北人到臺南去，拜訪臺南人，人家請你的客，或是洗塵或是接風。你待個一、兩天，須還席，這是必須的。你不能在那邊吃人家的就完了，必得還席，謂之禮尚往來。以後你在本地處各機關辦事開會常見面，這有關係，也是禮貌。

◎九、入境問禁，入國問俗，入門問諱。

咱們到外國去，現在比從前好，現在有報紙，大概懂得些，你到他人處有不同規矩，言語也不一樣。臺灣話的官話，普普通通我能懂，要說起土話，我就沒辦法了。我到了市場就沒辦法。如內地吧，譬如我是濟南的里城縣，里縣東邊是丈丘幾十里地，如彰化與臺中種種不同，在濟南見了面都是你兄、我弟，大哥二哥的，見了面都是稱呼你大哥。若是對丈丘人稱他大哥，那糟糕了，他一時就不高興，必得稱呼二哥，你這個不知道就不行、稱呼了大哥就被挨罵，甚至會打你。譬如山東人到北京見了北京人，在山東見面稱先生好，這很恭敬，可是到北京見了面稱呼先生那糟糕了，先生是風化區裏的，這個你得懂得。以上所舉的例子，顯示各處的不同，總得問明白，別在那冒一句不好聽的話，這很重要！

入境之境是還在本地（本國），入國之入是指到別國，就與本地不一樣了。例如外國人的酒，你拿來嚐一遍、他們趕緊拿走，給你換一個杯瓶，你還不開竅，又一遍，還不算，還再第三遍，你這個人連這點警覺都沒有，你到那國得問問人（問俗），拿起湯匙，這麼樣子喝就是不行，若不學學怎麼中用？做事就怕不中不西不南不北，叫不上來，現在就是如此。中國小說都藏著意思，其中姜子牙坐騎是什麼東西？都有涵意的，姜子牙坐騎謂之四不像。你聽聽這一句吧！武王伐紂時，有一位專門挑撥是非的叫申公豹，與姜子牙是師兄弟，申公豹那些是該挑剔的，著書不明其理。

入門問諱：你要知道，他家中父母等等（現在是不在乎了），你得先問明白（問諱），不問明白，開口觸諱。從前取名都有些注意，譬如古文觀止，韓文公給李賀舉進士，為著李賀的父親叫進，李賀不能下場，怎麼不能下場呢？下場是個進士啊？他的父親叫進，他得避諱。大家妒忌他，不讓他中進士，就多了一個名額。你要給李賀答辯答辯，你答辯得出來嗎？韓愈那篇答辯的理由說得很充實，甚至於打贏官司。

說一句通俗話：你多麼大的學問，說白話或說些什麼，多少得有點理，沒理而亂七八糟，那如何算你自己的。若不知如何是好，那是你所見不廣。有個小故事，沒主意的父子兩人賣驢，牽著驢往前走。有人說，真笨，父子兩人牽驢在路上走，驢卻閑著，若坐上一人，也可省力氣嘛！有道理，所以父親就讓兒子騎驢，走了幾里路，又有人看了說：唉！沒道理，你這麼大年紀卻走著，他一個年輕的小孩跑跑有什麼關係？聽聽覺得有道理，叫他兒子下來，父親坐上。走了若干時候，有云：路那麼遠，叫一個小孩如何跟得上？是啊！想想怎麼辦呢？好吧，抱著孩子，爺兒倆都坐上，這可沒話講了吧！走著走著又有人說，你們幹什麼去？賣驢去。既然賣驢還要叫它受苦？你倆下來別坐著壓著它？一聽也有理，可是這怎麼辦呢？一個人坐也不行，兩個人坐也不行。好吧！抬著吧！把這驢捆起來，兩個人抬著這驢，一過橋，走路不穩，驢掉到河裏，完了。

◎十、入國不馳，入村里必下車馬。

入國不馳：入國不但不飛跑且下車馬，現在還是有，一到人家國土，得有禮貌，須慢慢走，否則顯得不恭敬且妨害人。且你到人家家去，在台階下，主人迎你，你得趨（快走）。一上台階，進門時，不須馳（趨），這是會通。

入村里必下車馬：現在有火車不按此條可以，然你自己的車，到了人家的莊頭上，你必得下車馬來，現在我不知道，以前那就麻煩了。你下來這是禮貌，莊子是人家的，到人地處，當然你得有禮貌，這是必須下來的。本地亦然。這條街你的父母、曾祖都在這個街，你架子大？現在不懂的是年輕人。這裏頭供著牌位都比你小嗎？中國書講究五倫主義，拜年不光是給人家賀年，上人家先拜壽。到了村莊，必得下來，這是恭敬人家。你一下來，村莊的人都懂規矩。云：客上哪裏去啊？就給你打招呼，那就是禮貌，說的是客上哪兒去、請喝水、騎的馬或驢需照料否等等，或是忠實地招待你。你要坐著車不下來，他們就說：今天咱們視野不好，碰見失了腿的人。怎麼失了腿呢？不能走路嘛！不是失了腿嗎？找罵挨，更嚴重者，你上那兒？你的車不能在這走，我們的路都是老路，你的車一壓，我們的路受不了，你到莊外頭走吧，莊裏頭沒路。古人的話，臺灣也有：有禮走遍天下，無禮是寸步難行。現今自用車、摩托車，還可以適用。（下期待續）
 

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