為了遍滿虛空的有情眾生，我們必須要成就無上正等正覺，為了成就阿耨多羅三藐三菩提，所以興辦寒假天臺小止觀的講座，小止觀是智者大師依三藏教典詮釋止觀義趣整理而成的典籍。從具足五緣、外訶五欲、內棄五蓋、調和五事到方便五法，由坐上修、歷緣對境修、善根發、覺知魔事、治病到證果，條理分明。第一章到第五章講作法，第六章到第十章開見地，前面有總論跟分論，總論是敘述佛法修學的方法不離止觀，分論是敘述這十章的次第。

此次講座特別從第六章正修行開始講述，就是先建立見地，後確立方法，依實際的需要而做次序的改變，若能在坐上修、歷緣對境修上確立動機跟發心，也懂得修學的方法，在修學的過程中，懂得處理自己的問題，進一步懂得處理眾生的問題。最後證得的果位，也不是有一個果位可得，而是一種覺受，所以《金剛經》說：我不能作是念我得須陀洹果。連佛都不能作是念我得佛果，沒有佛果可得，果位只不過是在覺受上安立的。學習本論先確立了修學正確的見地，再來論實際的作法，必然能在五天的講座中得到圓滿的收穫。

 

儒佛合則雙美

 

暑訓是以儒學為主，寒訓是以佛學為主，也就是印光大師說的：儒佛二教合之則雙美，離之則兩傷。佛家是儒家的骨幹，儒家是佛家的應用，若能掌握儒佛二家或者結合道家，將掌握中華文化的神髓。

傳承非常的重要，課前向師長問訊乃代表一種傳承，行禮需知其表法。

止觀是方法論，依菩薩的廣大行而修止修觀，可以證得世俗，依般若義理而修止修觀，可以證得空性。證得世俗成為君子，證得勝義成為聖人，使自己成就聖人與君子方是文化道統的精華。此一以貫之之道，孔子傳給了顏回跟曾子。

依天臺小止觀方知道什麼是修行，修行的形象為何？真正修行的標準在哪裡？成就的狀態是什麼？小止觀的學習方了解中庸裡面博學、審問、慎思、明辨、篤行的形象，大學的知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。若能了解修學止觀的方法，就能知道經教廣學的重要。以儒家《易經》所說，有趨吉避凶的運用及甚深空性的道理；在入世的禮上，要懂得應對進退，辦事說話須觀察時機，明趨吉避凶之理，這些學習不能只是在文字表面，更要在義理上面理解，也必須要有修學的方法。懂得佛教的止觀門，就能知道博學、審問、慎思、明辨、篤行是悟道、證道的修學法，而且瞭解道統是完整不可以切割的，若能學習老子入世的抉擇，及其出世的內涵，將更為豐富、精彩。

現今兩岸對文化的推展有薪火燎原之勢，若能掌握經典當中真正的旨趣，並且瞭解其中的內涵，才能將傳統文化紮根並發揚光大。

 

科判精益求精

 

止觀門的書籍中，最綱要的就是這部小止觀，是智者大師為其兄陳鍼所寫的一部書，陳鍼本來被張果老(八仙之一)相為死相，必死無疑，但因修學了他弟弟所寫的小止觀，並親自為他宣說義理，按照此止觀的修學法，陳鍼不但延壽二十四年，而且最後坐化。

雪廬老人說止觀門的註解太少，老師十多年前曾於中壢研學會與省城隍廟講解過小止觀，會刊也以七十七刊，用了十七年的時間刊登完研學內容，但仍有未盡之意。又因為老師曾對中觀的論典下了一番苦功，深入中論、百論、入中論等論典，而有此次重寫科判、重新辦研討會的因緣，講座是老師對大眾誠心誠意的法供養。

教法的流通有三分，第一分是修學的方法，也就是小止觀裡面的內涵；第二分是中觀正見，天臺大師都是帶著見地說明止觀修學法，此次直接用中觀解釋，著重在消文，會消文就有了基礎功，有如蹲馬步站樁般，蹲久了、蹲穩了，才能發揮拳法的大用，一定要懂得消文，精準地說出每一個字的講法，這些是急不來的，要用時間累積。

而正法流通要觀待聞思修，有白天上課講解亦有晚上的研討，這就是流通正法最殊勝的形象，流通正法不能只流通書本，所謂「此方真教體，清淨在音聞」，教法的體性在音聞，如果沒有講也沒有聽，教法就無法產生斷惑、證果、破迷啟悟的作用。

 

人才磨練培養

 

此次講座，年輕學長們分布在一、二樓上課，不但在講座前學寫科判，課間配合老師消文，並擔任了部分的義工工作，教理要能深入體悟，也需觀待福報，而講座中每一個環節都需每位執事人員堅守崗位，才能順利完成。所謂的人才一定是慢慢熬，如酒要藏在地窖多年後才能是美酒，更何況是人才，要熬得久！他要歷練、要沉澱、要學習，沉潛多年之後才是一位人才。希望在這樣的場合裡面，能夠培養傳承教法的人才，培養通達止觀門的人才。

而法緣是所有緣分當中最殊勝的，孔門的團隊能發揮大用，都是因為彼此結了法緣，世間的名聞利養等都沒有這種力量。很多正法的團體，能發揮大用，都是因為團隊有革命的情感，能同甘苦、共患難，此皆因法緣。

此次講座亦邀請了大陸福州、順昌、瀋陽、濟南等地讀書會，以及馬來西亞古晉與美里讀書會成員參與，講座前接到海外傳來的幾份預習科判，師長也安排了某些學長參與消文及餐前觀修，彼此切磋琢磨，相觀而善。

 

老師深深期許

 

止觀門的註解太少，佛教門中懂修行的人也不多，打佛七不是坐在那裡就叫做打佛七，一定要懂得修行的方法，不論主七、護七或坐七都要懂得方法，期待這本小止觀的科判，能引發大家知道如何博學、審問、慎思、明辨、篤行，如何聞思後來修止、修觀。

並期盼講座後將消文的內容整理成小止觀的白話解釋，純粹在文句上消文，不必再做許多宗派見的分析，這將更有利於初機者的入門，將該講處講清楚，相信小兵也可以立大功，在教法的弘揚及傳承上略盡綿薄之力。尤其依止觀修學空性，更是人一生的莊嚴，若能在這當中講究，相信人生會過得很有意義、很有風采、很有內涵、很有價值、很有出路、很有未來，而且會結出很好的果報。