盡孝    人人都做得到〈庶人章第六〉

庶人雖是底層人

安居樂業百業旺

安居在於家庭和

孝道家和萬事興

庶人亦名庶民，即是無官爵的平民百姓。為政者或認為百姓只要填飽肚子，大概就不會造反了，但治理庶民真的這麼簡單嗎？要怎麼讓百姓安居樂業呢？此外，每一個家庭皆安居樂業，是否國家就強盛了呢？所謂庶民政治，乃是政府於施政上，必須了解與重視民眾的聲音及感受，凡事以人民的利益為首要考量。為政者果然能把庶民安頓好，社會基礎穩固了，國家自可向上發展。所以，庶民這一章非常的重要。

經文說明

經文如下：「用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。自天子至於庶人，孝無終始。而患不及者，未之有也。」

此章分為兩段。前段庶人當中特舉農夫，來說明他怎樣奉養父母。依著節氣與分別地利，擇時選種施肥灌溉，對於天時地利能夠清楚掌握；並且能謹身行持生活節約，不奢侈浪費及無度虛耗，其目的在於奉養父母，這就是廣大百姓盡孝的方法。後段總結天子、諸侯、卿大夫、士至庶人，說明人的身分地位雖有貴賤差別，但行孝是沒有分別與終始的。

為何經文中是「孝無終始」，而非「孝無始終」呢？當知，始終是從頭到尾，這有一個結束點；而終始是終了後又開始，說明孝道是相沿持續不斷的。果能知道盡孝的心態與方法，就無需擔心自己達不到，因為盡孝是相續無盡的。換言之，每一個階層想要盡孝，其行孝之道都能圓滿。以上是經文的簡略說明。

釋 義

邢昺《疏》說：「庶是指天下眾生。」既然稱作天下眾生，為何不名為〈眾人章〉呢？須知，庶人也包括政府機關裡面的一些專業人員，譬如：文書、出納、倉管等聘僱人員，這些位置也可以讓庶人去做。所以，這一章名為〈庶人章〉，而非〈眾人章〉。

庶人可以分為哪幾類呢？依古時劃分，士以外的農、工、商皆為庶人。現今職業類別太多了，基本上士以外的農、工、商、法、醫等職業，都算作庶人。

本章何以特別以農夫作代表呢？中國古來以農立國，民以食為天，吃飯是百姓最關心的事。換言之，你不讓他吃飽飯便要鬧事，食物像天一樣重要。古來立國以農事生產為要，若農產足夠供給全國，讓百姓有飯吃，君王穩坐其位，百姓不會造反。即便遇到荒年水患致使農產欠收，只要政府能將倉糧釋放出來，讓百姓不至於捱餓，可以維持基本上的安定。農產對於社會安定是極關鍵的，所以，古代把農事視為最重要的行業，列於士之後。

昔日堯治理天下，大臣們無不對他歌功頌德。到晚年時，他想了解自己將政治辦理得如何？便到民間去察訪。據《文心雕龍》記載：他見到一位老農夫，一邊做田事一邊唱歌，唱詞是：「日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力何有於我哉！」乍聽之下，以為帝王根本不被百姓放在眼裡。但堯聽了非常高興，這代表政府各階層都有人負責，無須驚動到帝王出面，一切事情都按部就班完成，百姓自給自足，好似不要帝王也能安居樂業；但是堯過世時，百姓竟然如喪考妣，這說明辦政治在於負責任事，使民心安定，這種為政才是真正的大政治家。

農夫乃至各行各業工作都很辛苦，該怎麼克服工作上的疲勞且創造樂趣呢？心情是個關鍵，唱歌是個方法，就像前說的〈擊壤歌〉，而民間的〈搗臼歌〉、〈採茶歌〉、〈插秧歌〉等也如是。雪廬老人說：「你不要小看這個歌，歌使人解除疲勞。」例行性的農事，既繁重又辛苦，有時身於日正當中，即是所謂：「鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中飧，粒粒皆辛苦。」農事如此單調、辛苦且收入低，唯有引發愉悅的心情，才能去除身心的疲憊，唱歌無疑是個好方法。

十多年前遊黃山、華山時，見山道上有不少挑夫，他們踩著石階，一步步將物品挑上山，這是十分辛苦的；也聽到他們嘴裡哼著歌，乃至肩挑時演出吹笛的絕技，不僅使自身輕鬆，也為山道帶來歡樂。所以，工作的辛苦難免，重要的是如何引發愉悅的心情。我們每日的食用，都得自於眾人的努力，所以讀〈庶人章〉要有體恤他人的心，化作節約愛物的行，時時刻刻充實自己為眾人服務。

農夫如何用天之道來種田？這用天之道就是依著天時，觀於《論語》〈八佾篇〉：「子貢欲去告朔之餼羊」這章，就知道國家怎麼來協助庶人。首先發《月令書》，讓世人懂得天時。昔時，周天子在明堂發《月令書》，諸侯則於每月祭祖時，在太廟頒告《月令書》，讓農夫依著節氣來勞作。

一年有二十四個節氣，節氣即是氣候。五天為一候，三候為一氣，氣候有小變化稱為節氣。一個月有兩氣六候，三個月有六氣十八候，每六個節氣有大變化，為季節。所以，春、夏、秋、冬四季交替。農夫即根據國家所頒的《月令書》，依著二十四節氣來從事農務活動。

農作不外乎春耕、夏耘、秋收與冬藏。依常理，三年收成可有一年的存糧，九年即有三年的存糧；期間若遇到水、旱、蟲災，百姓的生活還能維持。古人注重儲蓄，以備不時之需；今人強調消費，不僅把眼前耗盡，還預支未來收入，此乃古今之別。

除了運用天時外，農夫怎樣分別地利來種植作物呢？庶人有其專業知識，除了解地形的高低、土壤的貧沃外，還要考慮生態的均衡。例如：丘陵地植桑種茶，平原種蔬果，水田種稻，旱田種麥黍，水澤植蓮菱，沙地種花生、瓊麻等，「知天時、用地利」並不容易！

《孔子家語》》〈困誓〉中：「子貢問於孔子曰：『賜倦於學，困於道矣，願息於事君，可乎？……然則賜願息於耕矣。』」子貢發生了這樣的疑思，他說：「實在不想求學了，能不能只事奉君主就好？」孔子說：「事君哪有你想像的簡單呢？你的性情要溫和，辦事要有次第，這都是必須學習的。」子貢又說：「那麼我侍奉父母，就可以不要學了。」孔子說：「侍奉父母須懂得盡孝的心態與方法，這怎能夠不學呢？」子貢聽後又說：「那我與太太、小孩好好相處，即可不用學了。」孔子說：「與太太相處，居內可作為家族的典範，行外成為社會的楷模，這不學可以嗎？」子貢再說：「那我與朋友相處好，就可以不用再學了。」孔子說：「與朋友相處哪有那麼簡單，要能夠攝持住朋友，在於你的內涵與威儀，這不學可以嗎？」子貢聽後說：「那麼到何時才可以不用學了呢？」孔子帶他出去，指著高高的土堆說：「像這樣進了墳墓，就可以不用再學了。」

以上這段是「子貢倦學，願息於耕」的典故。子貢以為耕田，就無須動腦筋了，他的想法不也和常人一樣嗎？這是挺有趣的想法。但孔子卻說：「耕田哪裡不動腦筋。田事，譬如割茅草，平時要曝曬搓繩，經常抽換保養房舍，遇風雨屋漏時，更要修繕換新；這等事哪能夠不學。又天時地利之用，這能夠不學嗎？」所以孔子告之，人生盡在學習中，除非進了棺木裡才無須學。

既然農夫也是要學的，那麼農夫與士一樣分等級嗎？在《禮記》〈王制〉中將農夫分為上農、中農與下農。上農的田地可以養九個人，中農的田地可以養六到八個人，下農的田地可以養五個人。所以，農夫也有上、中、下等之分。

經文裡說要「謹身節用」來養父母，那該怎樣謹身節用呢？謹身就是要懂得約束自己，不要有貪賭、好色等不良的嗜好，也要少欲知足。至於「節用」，就是懂得量入為出，不奢侈浪費，不入不敷出。邢昺《疏》中說，若懂得謹身節用，則養父母綽綽有餘，父母免遭饑寒之凍餓，這裡不但父母的身養得住，父母的心也養得住，這就是庶人的孝。

農夫要如何護持公家以盡孝呢？經文前的士、卿大夫、諸侯、國君都有公，庶人沒有公；表面上看來，庶人只為私不為公，看似如此，但非這樣。然而，庶人怎麼為公呢？古代的井田制度，一百畝當中有十畝的公田。庶人之農夫，先把公田耕好後再種私田，這叫作「公事辦公事辦，公事辦完辦私事」。古代的庶人，也被國家教得這麼有水準有氣質。

此章只有講農夫，但要怎麼運用到其他的庶人呢？眾知「一日所需，百工斯為備」，我們一天所需，全賴各種庶人的服務，才有美好的享受，如此一月、一年、一生的享受，需動用多少庶人的服務！我們怎可不為大眾服務、充實自我及為公發心呢？

各類庶人中，許多常被我們忽略的，例如「水庫監測員」，工作內容是觀測水庫的容量、流速與濁度，並將資料回報給單位，特別在颱風天，他們冒著風雨及土石流的危險，巡視水庫以作為防洪供水的評量依據。風雨過後，扭開水龍頭便有清水可用之時，須知這有多少人的服務在內。

再者，颳風狂雨之後停電，搶修電力的人，有時掛在高空十幾個鐘頭，除了吃飯、如廁下來外，幾乎都是吊掛的姿勢在上面搶修，極其危險。

此外，如烈日下的工程人員，頂著大太陽造橋鋪路，餓了就蹲在路邊吃飯。又如警消人員，逢年過節要值班，遇上緊急事故，不計緝捕或救火的危險，總是在第一線上為民服務。還有郵差，不論颳風下雨山高水長，總是不辭辛勞地將信件送達家家戶戶。至於清理污穢的清潔隊員，當我們掩鼻離惡臭時，他們不嫌髒地為環境整潔付出心力。從以上看來，我們的享受是基於許多人的付出，而庶人散佈在各種行業裡，此章就是要這樣來細讀。

然而，〈庶人章〉中孔子為什麼特別強調「謹身節用」？須知，這一章講庶人之孝，若庶人能行孝，他的工作就具有意義。工作是為了孝道，孝順報恩父母是天地間最美好的事情，此時，因為有這樣的使命感，工作就會投入心力，成為專業且盡忠職守，做人行事讓上司放心。

查理．芒格在二００七年曾公開地說：「我最喜歡的人就是孔子，你們意想不到吧！東方人講孝道，尤其是孔子，我非常崇拜他。大家不要小看孝道，許多亞洲人到美洲來奮鬥，所以能很快地提升內涵，站到重要的位置，都與孝道有關。」

所以，庶人遍布在農、工、商各種職業裡，因為具備孝道的本質時，整個事業就變得有意義，而不是茫無頭緒，乃確知人生為何而戰，為作天地間最有意義的事情而奮鬥，這就是報父母恩。試想這樣的人會不會好好做事？在職場裡會不會盡忠職守？他的潛力怎麼樣呢？難怪查理．芒格說：「請不要小看亞洲人的潛力。」亞洲人就是有盡孝道的潛力，這是他觀察出來的心得。

庶人既要賺錢也要養家，而養家之要在養父母；然而，現今養家的觀念，反而多置於養子女上。須知此問題在於：第一、你沒有奉養父母，子女也不會知道要孝養你；第二、父母的恩德的最大，不知報恩，就不會有福報；第三、許多人從業後，連家都不想養，既不想結婚也不願生子，所以不知道孝養的意義。

從業是件重要的事，其與孝道關係密切，而我們要如何選擇正確的行業呢？所從事的行業要能利他，不要裡外不一致、龍蛇混雜、顛倒黑白、敗壞風氣；否則對孝道是有虧損的，會讓父母親蒙羞。由此可見這個孝道，讓庶人有這麼多的考量。

各階層都要盡孝，經文所說：「而患不及者，未之有也。」可知害怕做不到是多慮的，每個人都做得到。如《論語》〈述而篇〉說：「我欲仁，斯仁至矣。」直接指出想做就會做得到。

試問：古今有何庶人盡孝的典範？譬如：大舜與閔子騫二人，即是眾所知曉的孝子；此外，子路買米孝親亦是。子路平日幹著苦差事，吃的是粗茶淡飯，然而一有錢時，就到遠方買白米揹著回家孝養父母。如今國家表彰孝行楷模，即是推展庶人的孝道，要讓庶人安居樂業與盡忠職守，孝道是百業中的活水源頭。庶人若能行孝，國家懂得去推展孝道，表揚庶人的行孝楷模，就能將各行各業的靈魂找回來。

畫作分析

以上說完〈庶人章〉的意涵，接下來看看《孝經圖》怎樣表現庶人之孝。

江逸子先生的畫，整幅畫就是〈庶人章〉，進一步細瞧可以見出，這個庶人(農夫)是怎麼樣盡孝，此乃整體的氣象經營。這個庶人對父親拱手作揖，從動作中可以觀察出，古代的禮節是遍及鄉野的。而現代呢？或許高級知識分子連禮節都不懂得。個人曾在某養老院當過義工，這個養老院裡住著許多退休的高級公務員，其中有位退休的老士官長，與他聊天時說：「在這裡，他們是鶴立雞群，我是雞立於鶴群。」你看他講話好有水準，他自謙是雞，而旁人都是鶴。

雪廬老人曾說：「以前挑擔營生的人，走著走著若遇到他人擋路，便和氣地說：『借光！借光！』什麼叫作借光呢？就是『您佬無量光，借我一點光』。」古代的庶人如此，而今呢？卻是大鳴喇叭，喊著讓開！讓開！古代平民百姓有如此的水準，全是教育的效果，雖然他是庶人，但雪廬老人評說：「並不輸於現在的高級知識分子。」

早期臺灣，一些老士官從軍中退伍下來，賣起大餅饅頭過活。雪廬老人說：「下午四點來賣，不論今天、明天或後天，四點一到就會出現，這叫作守信。」現在商場上的大老闆都要跟他學，這就是庶人的品德，庶人的謹身。

圖中的柳樹發芽，畫的是春天的景象，這示意此庶人開始一年的工作，他將投入心血好好經營產業，目的就是為了奉養父母。於是，隨著季節交替而犁田、播種、插秧、耘草、施肥。雖然工作復經日曬雨淋很辛苦，但為何依然認真勤奮地投入呢？因為他的本質是孝，所經營的是家庭的天倫之樂。此樂除了有收入可供養父母外，還見於親長對族孫的疼愛與教導。圖中孫子服侍祖父，就是庶人經營的家庭天倫之樂。

古代何以百姓能安居樂業？國家可以富足強盛？原來本質就是一個「孝」。以孝道來經營人生，以孝道來作為行業的投入，便能產生家庭和樂的氣象，此處特別以農來作代表。

總 結

國家辦理政治，無非是要為百姓謀福利，但這個福利要怎麼謀取呢？譬如，營造一個可以做事的環境，這環境包括：一、政治穩定沒有戰亂；二、能提供專業知識。舉例來說，現今一些技職教育，要給庶人專業的技術；但是，更重要的是要給他們品德教育。現在國家對庶人的教育，大多著重於有無給他工作機會、有無培養工作的能力，卻忽略了品德的經營，尤其是孝道。所以，庶人工作不知為誰而戰、為何而戰？做到最後也不知目的何在。若無須養家活口，不用侍奉高堂，試想這樣的人會認真地投入工作嗎？庶人認真工作，國家有稅收就能國富民強。若庶人未在孝道上要求，他可會有內涵、講究專業且盡忠職守嗎？專業講究的是安居樂業，而安居樂業的目的是為了盡孝道，這就是庶人的本質。

所以，〈庶人章〉真點出了國家庶民教育的重要性及作法。庶人是國家最廣大的群眾，現今的政治人物應該想想，要怎樣去經營庶人，果然真能把庶人教育推展得好，各個家庭安樂，社會氣氛祥和，國家基礎也穩固了。行業中看得到團隊，團隊中顯現士氣，士氣凝聚營造出品牌。如此，試問國家有未來否？庶人沒有遠景嗎？以上是本章的大意與總結。(下期待續)

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