身居海南赴馬國

多年學習能歸零

遠至順昌從幼教

恆心毅力有未來

 陳越華

初次接觸佛學，就能遇到好的老師，得以很好的概念和知見，這真是學生莫大的福氣。非常慶幸有這樣的機緣能聽聞佛法，瞭解人生大事。六月時，老師與學生交談時所說的話還未明其意，現在茅塞頓開，豁然開朗。雖未能圓滿聽完課程，但是收穫滿滿，對佛法產生莫大的歡喜。因課程內容極為豐富，難以一一道來，只能把最有感觸的點作為心得。

關於助念

做一件事如果不能自利利他，那這件事就不要做。所以活著的時候做的每一件事是否與你的人生大事相關聯呢？生死這件事不可不知，生從何來，死往何去，這件事情很重要。死亡不僅是這一期生命的結束，更是下一期生命的開始。而成就殊勝去向，即往生西方，脫離輪迴，離苦得樂，助念這件事情就變得很重要。那為何要助念？除了我助一眾生往生西方，就是成就一眾生成佛，功德無量之外，更應該知道的是，幫助他人就是幫助自己的這一概念。幫助他人破除煩惱往生西方，結下善緣，就是破除我往生的障礙，能在臨終時得到他人的助念往生西方。

而如理如法的成功助念有三要素，內因，信願行具足；外緣，家親眷屬的正知見，蓮友(團隊)的助念；最後，求佛加被，反觀自身條件是不具足的。關於對於佛法的瞭解，學生也就屬於嬰兒嗷嗷待哺的階段。身邊更是沒有老師和團隊。只能跋山涉水遠到臺灣求學。

助念是一門知易行難的課程，從很多事項上看起來好像還蠻容易做到的，其實很難。難在於在病痛的情況下你還能提起正念嗎？難在於即使做好種種的臨命終囑咐，親人眷屬情感上的難以割捨，會在最後一秒成為你臨命終最大的障礙。難在於人情世故上，在原則的基礎上，你有能隨順病人及其親屬做種種的善巧方便嗎？這是不易的。然而得到助念也是件不易的事情，這要觀待生前的造作是否有結下很好的外緣，來潤過去的因成就這個果。所以成也緣，敗也緣，因此有因果的正見就變得很重要。

關於無常觀

人生在世，都不能避免疾病和死亡所帶來的苦，所以要有無常的觀念。那無常如何去觀修？一，要對生命有所認識，有生必有死。二，命就在呼吸之間，死隨時就到。死亡並非我應該活到多少歲就到來，可能一場疾病，可能一次車禍，可能睡夢之中，它是隨時發生的，也許下一秒它就到來。時間如此緊迫，有沒有好好的把對自己最重要的事情重新做個排序呢？若有，那才是真正生起無常的觀念。細想，世間俗事還有什麼事情還比人生的大事重要呢，離苦得樂才是人之所向。所以如何死，死往何處比較重要，而這又觀待生前的造作。為了好好的死去，有好的去處，那從現在開始所做的每件事情就要與往生西方相關聯。死並不可怕，最怕的是死得糊裡糊塗。要知道死的那一刻，我們會被四種業力(重業、近業、習業、念業)牽引到下一期生命。因此有因果的正見就非常重要。要有業的思維，也就是如是造作必定會有個果報，就看是造善或造惡。果報的現前不是因造完了果就生起，它要有緣的滋潤才會成熟顯現。因滅果生，因果是以滅法的方式來相續。所以回頭觀這四種業力，來好好經營這一期的生命，特別是在臨命終時最後一念能提起提正念，蒙佛接引。

關於消除業障

有很多人誤解消除業障這件事，以為之前所造的惡業，通過作善或念佛或放生，這個業就被消除掉，就不會有惡報了。如果業能消除的話，那就不會有因果這回事了，這是說不通的。因果是因滅果生相續的，所以如果造的這個業因滅了，那相應的業果就會現前。要知道果報的現前不是因造完了果就生起，它要有緣的滋潤才會成熟顯現。所以消除業障，是發心懺悔然後要造善業，不讓惡業遇緣生果，在這一期生命成熟顯現，可以帶業往生。但不是不報，是時機為未到。我們要知道業有四個特質：一、業的決定，種善得樂，種惡得苦；二、不做不有；三、增長廣大，這觀待心態做法、對象等；四、做已不失。所以當業緣成熟，果報一樣會現前。但是不用怕，當我們在淨土學習證得果位後，到娑婆世界來歷煉時，當果報現前時，你不會起煩惱，而是很有智慧有能力來了這個因果，並且能利用這個果報作為度化眾生的機緣。

關於火葬

小時候就想著我死後就要火葬，塵歸塵，土歸土，人死了也就是一身灰，這樣的方式挺好的，不占地方。長大後，對死後火葬更是確立了，因為現在的社會是想死也死不起，墓地比房價還貴。如今想想，以前的理解真是膚淺，完全不瞭解火葬的緣由和可貴之處，學了〈普陀普濟寺化身塔記〉才知道為什麼要火化。人總是執著這個「我」，這個身體更是為「我」所有，死時也放不下這個色身，造成死後不能解脫，神識還圍著這個身體轉。佛慈悲憐憫，用火焚化之方，使未離者迅速離開。就像是我們遇火時，怕燒著，迅速抽離一樣。佛慈悲，就是用火來破除我們對這個色身的執著知見。要知道這個色身全是幻妄，它只是因緣合和產生的。人死了，並不是都死了，死的是這個身體，神識會隨著業力往下一期生命，就如換了另一件衣服，何必執著這個已經敗壞的呢。然而，還要想投生為人哪裡那麼容易，要有五戒十善的條件才可以，何況人身這件衣服還斷貨呢！這一把火燒得好！此生為人不易，聽聞佛法更是難得，這一生不了生死，就要受輪回之苦，一炬性空火，焚燒夢幻身，娑婆業塵盡，淨土現全身。火葬如此殊勝可貴。

關於依教奉行

修淨業之人不是吃素念佛就可往生，須依教奉行，平時事事多與淨行相和，積累往生資糧，老實修行，否則所行多成為遊戲法門，這生難了。如民國時期曹亞伯居士，他早年極力提倡革命，與孫中山先生相互提攜，後來又能放下俗務，得良師益友，皈依印光法師，信向佛法，遍讀大乘經論，弘護佛法，不爭權奪利，其品性和所行之事都是今人所罕有的。可惜事事草率，不依成規，導致所行多成遊戲。因年少冶遊，太過荒唐，損耗過度，成外強中乾，故晚年常生病，霍亂致死，且臨終無助念，最後事與願違，現生難了。

曹亞伯居士的主要原因就在於：一、說得多做得少，多是口頭稱頌沒有實修，行事又草率，且素無定課，隨自己心行，內因不堅固；二、沒有同行的善知識，所學內典沒有傳承，依自己成見去讀誦，沒有得到正確的知見；三、沒有生死之交，在臨命終時，所交之友沒有助念的知見幫助他往生；四、沒有佛化家庭，家人也沒有助念的正知見。可惜其所做之善事沒有與往生相關，不能成為往生的緣，只種了遠因結個善緣，最終現生難了。

觀曹亞伯居士，要警惕自己。放下我執，不可自以為是。要聞思修，依教奉行，切勿隨心所欲。所做之事要與淨行相和，切莫變成遊戲。所交之人，要真能利益自己，成為生死之交。要自利利他，自己有了正確的知見，也要讓家人有正確的知見。內因外緣具足，乃可往生。

關於苦行

今彩大師苦行修持，四十四年如一日，每天誦經念佛串習佛法，在最後臨命終憑自己的修行功夫，念佛欣然坐化往生。沒有助念的情況下，往生西方是不簡單的。今彩大師無論是重業、近業、習業、念業都是佛號，所以臨命終無論哪個業現起都能提起佛號，絕對成就往生西方。獨覺修行法(即苦行)不是人人都能修持，這要觀待宿世有這個善根福德，而且能忍他人所不能忍，意志堅強，吃得了苦，還要有福報。為什麼說苦行要有福報呢？有福的人在修行時，能有他人供養，如廣欽老和尚在山上苦行時，有老虎讓穴修行，有猴子供養水果免於饑餓。沒有福報的人，則如羅漢托空缽。所以苦行不是一般人所能修持。對於供養者，不能因見他苦行，而生起可憐之心來佈施，應隨喜讚歎。這是苦行僧的志向，他甘之如飴。

關於做七

對於人死後為何要做七這個問題，很多人都說不出或道不明。有的人說是風俗上要這樣做，人在死後第七天回魂。有的人說要引《地藏經》所說，要念經做功德回向利益亡者，但也說不出個所以然來。要知其由，還是要從中陰身說起。

人在這一期生命結束，還未投生六道的這一段時期，叫中陰身，即識神。中陰身七日一死生，一般七七日投生。而大善之人或大惡之人是沒有中陰身的，在死的那一霎那就投生到善道或惡道去。中陰身死生乃無明生滅。無明，以為「我」有自體性。又因有情眾生有境界愛（對環境的貪愛）、自體愛（對身體的愛）和當生愛（對下一世的喜愛），所以中陰身會很積極地去找生緣。因為它飄浮不定，沒有色身，惶惶不安，心情非常急切，一定要找個地方安住。就如到臺灣旅行，沒有找到旅舍一樣，會不安，第一天沒有找到，第二天接著找，還是沒有找到，這時只要求有個能睡覺的地方就可以了。中陰身也是這樣，會不斷地去尋找生緣安頓自己，又因人皮缺貨，自己生前也有沒積累福德、造善業，最後無論是飛禽走獸、水族蟲蚧還是餓鬼皮囊，只要是一副皮囊就好，最終被業力牽引投生到下一道去。於此，要好好反思，人身難得，正法難聞，莫讓來生披獸皮呀。

中陰身會自變意想身，所幻化之身與要投生到哪一道的氣氛相應。中陰身雖離身軀，但是依舊有身軀的情見在，既有身軀的情見（打比方說，感覺餓了就吃飯，其實是不需要的，這是習氣使然），所以需要衣食為資糧，它聞氣味而食，因此我們做供養時最好是熟食。大抵在前三七日，它的習氣、心識與前一世相近，與親人最能心靈感應，當親人在想念亡者的時候，它能馬上覺知顯現，三七日後，恐已與下一道相應了，家親眷屬若能把握前三七日的黃金時段做功德回向，最能利益亡者。若亡者因業力牽引到惡道，因生者的功德助緣，或縮短在此道的時間，或可能投生到人道。說到此處，有人貪圖方便或因風水之說，在出殯之前將七七做完，細想，實在是違理，這樣怎能真的利益亡者？總的來說，都是不讀書之過，若沒有聽聞人生大事，學生也對這番道理一無所知。

做七則按照課誦本，程序上：香讚，彌陀經，往生咒，心經，往生咒，變食真言等，讚佛偈，念佛，止靜，法語，念佛，回向。實實在在念佛誦經做功德回向，不僅利益亡者，也利益生者（七分功德生者得六分）。做七不僅是在追薦緬懷亡者利益亡者，也令生者種下善根，更是一種真切的孝道體現。

林麗珊

感恩有此殊勝的因緣，來到臺中東勢修學人生大事，真的是每個人的人生大事。因人生在世，皆不能免疾病之苦，臨終的關懷與助念真的非常的重要。今生能了脫生死嗎？答案是能。當下開始去結善緣，所做的一切是為公心，不為私心，從修內因和外緣開始出發。

內心發願要通過修學來成就自己的內涵。有正知見的善知識教導，自己要把所學到的依教奉行，在待人處事接物裡，成就自己再去成就眾生。

末學回到家跟爸爸分享此行台灣所學，是人臨終之前要如何關懷與助念。爸爸也認同。他說人生病時去關懷與助念能幫助他提起正念。如果一倒下來就死了，就很難幫到他了。

鄭秀娟

第三次來學會聽課了，之前都是有伴而來，這次是自己一人來的，以前從未獨自出過遠門，助念的觀念是自己想學的，雖然父母年歲不算太大，身體卻不是很好，媽媽在去年一年住院三次做三次手術，雖然不算大手術，但對身體的傷害已很明顯，且父母也學佛將近四十年，希望將來能幫父母做如理如法的助念，同時也希望有因緣能成就其他同修的往生大業，自己將來也能得如理如法的助念。

來之前讀了兩遍人生大事，懂了些字面上的義理，透過老師們的講解和事例分析（有書上的和老師這些年助念實例）對佛法義理和助念理念有了更深一層的認知，特別是曹亞伯居士和陳守拙居士鮮明的對比（同時也給自己敲警鍾）。曹亞伯居士從智力、財力、地位都優於彭守拙居士，且同樣皈依印老座下，差在沒依教奉行，即聽老師話老師叫你怎麼做就怎麼做。法有很多相似法，須眼力、見地去辨別，非我等有能力辨別，做到老實聽話念佛。差在沒有實修、沒有定課，定課很重要，凡夫眾生煩事多，須靠定課提醒念佛，座上修與歷緣對境修要相結合，要有正確知見才能善用其心。差在沒有佛化家庭和臨終助念，家人很重要，即使有做交待，但家人觀念不一致很有可能會變，即便有生死之交道友也愛莫能助。差在沒有無常觀，世間萬法都是因緣聚合，人的生命亦是，有生必有死，命在呼吸間，一口氣上不來就陰陽相隔，就像老師說的假如今天有可能死，來重新排序重要事情，所以往生這事就尤為重要，平時點滴善事都要回向往生增上緣，要做到：早上醒來第一念要念佛，做完事務轉換念頭時第一念要念佛，任何緊急狀況下第一念頭念佛。

現在唯有經營未來的生命，幫助父母離苦得樂往生西方才是出世間的大孝，信願行為因得往生西方極樂世界才是給子孫最好最殊勝的福報。信為道源功德母，要信入心，信入骨髓，信為決定見引發願，有願必有行，即找善知識透徹瞭解教理（解），依教奉行。天增歲月人減壽，把握當下，慶幸自己今天還可以學法。

其實學生一直想辦助念團，現在若組織起來也有五六個人，苦於沒善知識的引導和實際經驗，這次到學會學習由於簽證的原因沒能學到最後，示例也沒有看到，甚是遺憾。學生極其羨慕老師團隊的內涵、豐彩、氣象、辦事能力與共學、共住的氛圍，學生希望自己身邊也能有這樣團隊，讓學生浸潤在這樣團隊裏學習成長，同時把這種有傳承的正知見帶到身邊及周圍的人。若能有老師來這邊長期教導，是學生之幸亦是周邊人之幸！

陳習明

人生大事正知見確實很重要，現在才知道幫助別人提起正念往生西方極樂世界，必須要很講究。雖然知道助念這件事，能助念所助念是沒有自體性，但是能助念與所助念在觀待下的顯現是有的，處理人生大事助念這件事情是要嚴肅的看待它，除了要有正知見，還要講究內涵，經營自利和利他。

一個人的往生離不開內因跟外緣。內因對於往生者本身需要具足信願行三資糧，懂得佛化家庭。至於外緣，臨終時家屬須知助念法，要有善知識蓮友護持助念，助念團必須如理如法且有正知見，幫忙提起正念。如果助念的時候不如法，反而無法幫助往者往生或投生到善道，也有可能讓往者墮落，反而造成往者家屬對佛法失去信心。

聽完了整部人生大事綱要和裡面的內容，書上的文字不能簡單的看過，老師們都很用心由很多方面去講清楚，讓我們可以深入的一層去體會和實踐。老師們講解內容時，往往都會結合一些經驗閱歷，或是往生的公案，或是透過善知識的引導，或是人情世故，或是看人的眼力，或是其它經教的內涵以深入淺出去講解裡面的內容。

雖然透過學習人生大事的課程，我們有了正知見，但是裡面還須結合很多經驗閱歷，人情世故等等，需有包括各方面的內涵配合，這必須有善知識的攝持，有傳承的教法，自己好好的學習其他的經教，尤其是以《論語》來充實自己，不斷提升自己的內涵，透過讀書會把道理弄清楚，以此深入去經營人生大事。希望透過此次的學習，好好的講究，才能真實幫助自己和他人。

巫炳坤

首先感謝馬來西亞鄭先生伉儷的發心，求法的殷切，以及老師的慈悲，才有這次為期二十一天的人生大事講座，讓蓮友有作善法的機會。

為了迎接這次遠度重洋前來求法的各國嘉賓，多位蓮友事前做作了許多前行功課，把佛堂及住宿地點作了整修，打掃整理，佈置床鋪及棉被等，只為了讓貴賓們有個舒適的生活空間，以及舒適的睡眠及休息、休閒環境。同時也將農地作了整理，組合屋做了個大掃除，內部也作了一些佈置，這一切的一切，都是為了嘉賓們！

為了圓滿這次的活動，東勢蓮友開了幾次會，並且分成了幾組，分配任務、分層負責、分工合作。

為了展現我們的誠意，我們用最好的水作飲用水，並煮出最好吃的飯菜。救護組及交通組負責接送學長上課，載蓮友往返佛堂。

這次護持早晚課，最大的收穫就是念了許多的佛號，聽了許多的法語，敲了許多次的法器。自己平常早上常常爬不起來作早課，只有偶爾作了幾次，經過這次，期許自己往後一定要勤作早晚課。

另外由於每天早晚課勤敲木魚，終於悟出了敲木魚的技巧，這次密集式的敲打，總算有了一些心得，技巧提昇了許多。其他學長也一樣，感覺到敲法器的技巧進步了許多，儀式的進行也都變得更順！

至於香積組，大家有共識的排班，每天由不同的主廚負責，其他蓮友協助，舉凡草仔糕、蘿蔔糕等等美味的各家拿手小吃，粉粿等東勢特產，一道道的佳餚就這樣出爐了。

這次也要感謝茅茹讀書會的學長發心護持，幫了很大的忙。而且大家不分彼此，連嘉賓們也都跳出來幫忙洗碗筷、擦拭碗筷，就定位，更排班幫忙打掃廁所、掃地、拖地，大家就像一家人，感情非常融洽，還有安排他們到農地活動，完成不少工昨，幫了很大的忙。

三個禮拜的時間，對東勢的蓮友來說，真的是一大挑戰，更何況從未遇過、做過。課表安排，動靜皆宜，除了上課，還安排到農地舒緩筋骨，也安排了谷關行、騎腳踏車、逛夜市，又參加了兩次共修，三次現場直播，一次拜懺，而且理論與實務結合。想想他們真有福報啊！

課程由不同師資講授，讓他們有不同層面的接收與收穫，課表安排，事後都能從善如流，作了調整，使得課程更臻理想。

這回我們學到了很多東西，這些都不是錢買的到的，原來所謂的人才，就是在辦事中被培養出來的！為期三個星期的活動，對我們真的是一大考驗，但我們卻做到了，原來人的潛力是無窮盡的，只是沒有機會被激發出來而已。

張玖如

*妙吉祥

十月二十二日辦完兒子結婚的人生大事，二十三日清晨就趕往東勢，參加「人生大事講座」，本來覺得有點怪怪的，但在最後一天實作課程中，播放唐爺爺告別式的影片，看到唐老師結婚當天，婚宴完後就帶著一遊覽車的家族去日月潭蜜月旅行，當晚共談人生大事，圓滿最吉祥之婚事。這才慶幸自己也沾到一點吉祥的邊。又是在東勢故鄉上課，倍感親切，藉此與鄉親們有更多的互動。

*晨起樂

每天早上六點，常在烤麵包及咖啡香中，幸福的醒來，不到一刻鐘美汝師姐就出現在佛堂，整理佛堂、供佛，然後準備早餐，她都以快板的小步舞曲進行工作，言語柔和帶讚美，與她共事流暢又愉快。七點前一分鐘，看她迅速變裝，站在鐘魚盤前，唱完讚佛偈後，接著念佛，十五分鐘的佛號聲聲入扣，非常攝心，敬佩她從動中入定的功夫，真是了得！

*互切磋

八點半開始第一堂課，學長們不但上課認真，下課點心時間也不忘切磋，常邀末學加入其討論，有時甚至研討到深夜，珍惜遠來一趟不易，把握學習的時光。這才知道書到用時方恨少，還好有各堂課的老師為後盾，再有疑問，手機線上請教學會的學長，甚至上達老師，終於解決難題。

*結法緣

這次上課感悟最深的是，平常要學經教及念佛外，廣結善緣及佛化家庭是得臨終助念的關鍵因素。上課期間，欣逢藥師懺法會，劉泰藏老師力勸邀家母參加，過去家母都以不能久坐為由，從未來過，劉師善巧說，若不能久坐，邀她來共進午餐，與蓮友結緣也好。於是電話邀請媽媽說，二週不見，甚念！可是任務在身，無法回家探望您，請您到道場來，我們母女即可相見歡。媽媽因愛女心切，欣然答應。感謝劉師的權變，家母得與道場和蓮友結上善緣，希望這是佛化家庭的第一步。

*勤精進

昔日，末學曾懇請兒子一定要幫我臨終助念，兒子反將我一軍，說道，「活著時不好好認真念佛，死了還要麻煩別人。」這倒也是當頭棒喝，提醒我要更精進。經老師鄭重開解，「祖師大德往生都不一定有把握，何況我們凡夫？這關鍵時刻絕不能輕忽，得助念，失助念，結果是天壤之別。」這話一定要轉告兒子，並把臨終交待事項一一列出，說明清楚，要聯絡助念蓮友的大名和電話，先輸入其手機內，這樣就萬無一失嗎？還要求佛菩薩加被，這樣就穩當了嗎？還要檢視臨終時內心隱微處是否真想往生。總之，須內因加外緣，內因是臨終時正念現前，心在所修之道，不為世俗諸事牽掛；外緣是得助念，要能得助念，廣結善緣及佛化家庭是不能少的因素。因此累積內因外緣的資糧，是我們今生努力的方向！學習人生大事若不能改變人生，不能發深信切願求往生，豈不辜負老師及所有付出的人？

*重感恩

舉辦這場講座，首先要感謝鄭其皇夫婦的祈請，唐老師的慈悲應允，八位老師接力上課及講法語，秀英姐及東勢玉燕姐等多位蓮友的香積重任，巫老師等蓮友的交通接送、玉霞老師採購安排等諸多的護持，更要感謝馬來西亞蓮友遠渡重洋來上課，才能成就這一會。否則再強大的師資陣容，再莊嚴的佛堂教室，再熱誠的義工團體，也無從發揮其功能！

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