助念生西須知

 五、弘一大師開示人生之最後：

（一）病未重—可延醫服藥，仍應念佛，勿作服藥癒病想。

第一條的前提是病未重時，為了讓病人與家屬安心且減輕痛苦，需要尋求醫療專業的幫助。念佛可得佛加被，心態上不要只依賴藥物，重點不在藥，若是業障病，吃再多藥也無效，藥可以暫時減輕痛苦，減低因病苦導致的障礙，好好的用功修行。這一條要結合人情世故來說。

 

（二）病重時—應一切放下，一心念佛求生西方（壽未盡，可速癒），痛苦加劇，不生驚惶，作酬業轉業想。神智清時，應請善知識為之說法，令生歡喜。

第二條要有同理心的觀修，大家都要去西方，只是眼前他先去。「應一切放下」部分，有兩個重點，第一是平常就要修放下的對治法， 第二是要觀察空性，病重也是無自體性，是因緣和合所生，當下即空。 

壽未盡，可以迅速地痊癒，一位九十多歲的老人家，曾遭醫院判斷在救護車上即會往生，在家屬排班助念，佛前發願懺悔，學會諸蓮友護持助念中，好轉至完全康復，像不曾面臨臨終一般。若未一心念佛求生西方，難以想像九十多歲的老人家，遭受開刀病苦折磨的慘狀。

若痛苦加劇，旁邊的家屬要懂得善巧開導安慰，病人本身應該要好好懺悔，並做酬業轉業想，觀想有情眾生的病苦在我身上成熟，藉此擴大心量，將眼前病苦體性轉成大悲善業，作為往生淨土的增上緣。

病人神智清楚時，應請善知識為之說法，要肯定病人這一生的善業，寬慰他的心情，引發他的正念，令他心生歡喜。萬一他神識一直不清時，耳識仍有作用，家屬與蓮友除了在旁以佛號護持，也要尋找適當機會為他說法，令他生起對淨土的信心。

從病重至臨終階段，旁邊的人必須善巧護持，蓮友們面對家屬與病人，說話辦事都要謹慎小心，不可貿然專斷對病人或家屬下指導棋，必須要多看多聽多學，累積許多經驗，站在同理心的角度，回應每一次護持他人往生大業的機緣。

 

（三）臨終時—切勿問遺囑，閒談雜話。自言欲沐浴更衣，可順其欲而試為之，或坐或臥皆隨其意，不可勉強，請人助念，供佛接引像令彼瞻視。助念輪班，詢問病人念佛習慣，念佛聲不可太尖銳。

第三條臨終時期，有關立遺囑或完成病人的心願等事項，應在平素或病未重時詢問並辦理，若已面臨臨終，無關往生淨土的種種閒話、雜話都應避免，一切以護持病人道業為主。

若病人想要沐浴更衣，可順其心願嘗試看看，但是並非完全隨順他而勉強為之。病人想要沐浴更衣的目的為何？或是希望身心清爽的往生，其心意雖好，但旁邊護持者需審慎評估，協助沐浴更衣要動作輕柔，若評估不可行也要善巧轉移其在意處，總之不可誤了往生大業，然而這些都需要經驗的累積。

佛像要放在病人容易看到的位置，設立佛像也是為了防止迴光返照時，怕宿世冤親債主引起病人東瞻西望，故安置佛像在前面，令其專心念佛。

臨終時，旁邊護持者的佛號極為重要，須瞭解病人的念佛習慣，按照對方的習慣來念，不可以太過尖銳，令已經虛弱無力的病人生起煩躁的感覺，病人臨終時呼吸急促，佛號要有士氣，不可以越拖越長，也不可以越念越低，必要時需重啟佛號，這一切都需要經驗與人情世故的累積。

 

（四）命終時—不可哭泣、移動、更衣、洗澡，不必固執頂門溫熱之說（不必探摸），八小時後若關節硬，宜以熱毛巾搭洗。

命終就是剛斷氣的那一剎那，從斷氣到八小時之間，不可以做的事情。如果家屬堅持在一旁或哭泣、或移動、或更衣、或洗澡，助念的蓮友可以決定全部撤退，此時不可以因為要慈悲，就隨便家屬。 雪公老師說，無義的事情不要幹。此時必須要好好溝通，實在他都聽不下去，而且他堅持要做他的，又不合乎你的規矩，此時可以全部撤離。助念團並不是葬儀社來包亡者往生的生意，純粹都是為了幫助亡者提起正念往生西方，與亡者或家屬是道義之交。

第一、不可哭泣。凡夫在情上會有很多執著，哭泣是難免的，電視上，即便是動物，猩猩、猴子對子女都很哀愍，有的動物甚至會在旁邊不斷的來回走，我們人類更是會如此。如果有正知見又是學佛的親友、孝眷就知道不要在旁邊哭泣。

問題是，有的親友突然間來了，來了之後哭天搶地，有的在門口就跪哭了，這時候家屬或蓮友要懂得處理，先不要讓他進來助念（見到亡者），讓他的情緒先緩和，若有哭泣聲，不利於亡者順利離去。

第二、不可移動。人剛往生的時候就像生龜脫殼，除了用佛號聲來引導他，不能碰觸或移動他，容易引起他的瞋恨心，不利於他往生善道。曾經有一位蓮友在廁所往生，他是一個軍人，到台北來看孩子，當時是跌在廁所，靠著牆壁死掉的。那個時候是真的不能移動，把廁所馬桶蓋好，放上黃色的布，上面放佛像，這個時候要當成特殊案情辦理，就是把廁所改成佛堂。念了八小時以後，搬出來以後全身是柔軟的。

如果在馬路上被車子撞了，這時候案例特殊，必須要撤離開現場讓交通順暢，這時候不可死守規定，要儘快移到路邊或移至太平間，因為在馬路邊念佛，天氣或冷或熱，蓮友不能專心。即使搬動他會造成他的瞋恨心，這也是沒有辦法的事，所以助念的場所非常重要。曾經有亡者想要回家，但是家屬不願意，最後過世在醫院，太平間非常的冷，風管的聲音很大，旁邊助念的人，不但難以專心，整個氣氛也讓人不舒服。

第三、不可更衣。曾有蓮友在睡夢中死去，他的家屬堅持要換上好看的衣服，質疑就算要去見阿彌陀佛，也不能只有穿內衣、內褲去見阿彌陀。此時你該如何回答？就像人在做夢，夢是隨著你平日的善惡業映現在夢中，應好好念佛，亡者會以莊嚴的形象隨佛去淨土，所謂的「一切法如夢幻泡影」，業的映現以夢來形容自相空。更衣要在八小時助念完成之後，到時拿亡者乾淨的衣服來換即可，這件事情助念團隊必須要堅持。

第四、不可洗澡。斷氣的時候有時會有一些排泄物出現，家屬會覺得馬上清理乾淨，助念場所比較舒服，亡者也不會有障礙，但在助念當中是不要碰觸亡者的，助念之後再用香湯沐浴，用沉香木或者檀香木去煮一鍋香湯，將他的身體擦得香香的，家人最好可以親力親為，把孝思表現出來。

不必固執頂門溫熱之說（不必探摸）。八小時後若關節硬，宜以熱毛巾搭洗。實際上，只要如法如理的，關節不應該會硬。

關節會硬有時因為生前醫藥吃得過多，或者被急救，此時用熱毛巾敷一敷還是會變軟的。曾經有位蓮友幫鳥助念，甚至因為捨不得埋掉，放了兩天身體還是柔軟的。

有位老人家從二樓跌下來，摔下來的時候人還是清醒的，家人沒有馬上送醫院，不曉得老人家內臟都摔壞了，但是老人家後來慢慢的昏迷，送到醫院的時候已經來不及了，老人家的臉色已經發黑，急救到胸膛都腫起來，善知識指示趕快接回去助念，東勢蓮友前去支援助念，家屬和蓮友排班助念了二十四小時，迴向之後家人再排班助念了三十小時，結果入殮的時候，老人家的臉是粉嫩的，子孫們都忍不住去摸阿嬤的臉。如果沒有助念的話，老人家就這樣跌死，這件事情會變成一家人的遺憾，因為助念讓老人家全身柔軟，這就是業的轉變，反而增加家屬對佛法的信心。淨土法門靠著助念走入家庭，走入人心。如果家屬能因此對生命做反思，對人生做正確的觀察，對輪迴的現象做深入的瞭解，反而是家族中最大的善業。（下期待續）