自然演化一直是很多人感興趣的議題，特別是達爾文的演化論，開啟人類對生物、基因、科技等的不同視角與分析了解，不斷做進一步的完善與說明。而當我們深入學習這些知識，僅可能地擴展其應用範圍，甚至找尋與佛法、經學的關聯性，往往在過程中，會迸出新的思想與更深一層的體會。

演化論範圍太廣，此處僅就著費波那契數列來談，費波那契數列簡單來講就是數列的組成，而這樣的函數畫成曲線，竟然與自然界很多生物生長的型態、相狀是相同的，例如螺旋、海螺、耳渦、植物葉片的生長、向日葵，樹枝的生長、人頭的構造、結構完整的颱風等，甚至往外推，宇宙的銀河、各個星球的形狀皆然，可以說小從植物、細胞分解，大到宇宙、銀河都是依此規律發展，令人感歎「數字跟數學是上帝的魔法」。這些植物、動物、大自然當中的氣體等，組成的元素類似，所以彼此的互動狀態、演化的過程類似，具共通性與規律，是以最直接、最有效的方式在運行。

不光是自然的演化，人群、組織等互動的關係，都是遵循著直接有效的方式運行，往往不依照此準則的，就會失去機會。若我們的思維想法，能跟有效運行的模式產生共振，就會形成一套最有效、自己發展出來的規律。人是有情的一種，身心互相觀待，人類發展都是自然且有效發展出來的規律，包括道德、文化、語言等，都是就著時代環境演化出來的模式。舉例而言，中原看待北方的草原遊牧民族，最無法理解的就是他們的繼婚制度，但試想繼婚制的產生，是因為生活條件惡劣，很多新生兒早夭，男性常因征戰死亡，這樣的民族必須多生才能維持人口數，而生育只有女性能辦到，為了演化求生存，為了宗族部落的延續，自然而然產生的生存方式。又如夷狄之所以為夷狄也有其特殊環境，在部落裡，比的是誰的拳頭大，自然形成的部落就是尊重強者的型態。在周天子時代，實權落入大夫甚至陪臣手中，他們對君主不需要尊重。從中我們可以推論，人類演化到最後，一定是往墮落的方向走，因為到最後，都是源於本能的需求，所謂道德仁義，是給真正有智慧，真正知道它的重要性的人學習，一般人只會拿來做控制的工具而已。

再舉一例，在金融市場上，股價、債券的價格從發布到變動到結束，只需要零點五秒，市場是以最有效的方式在運行。當然其中還牽涉局部跟全局的不同，在小範圍內，往往演化為自洽的法則，讓自己最強大、最有效率。但面對大範圍，原本的法則就不一定有效，需要考慮別的因素。例如清朝的帝制發展到爐火純青，他同時掌握草原騎兵、中原財政，用中原財力去支持草原，同時又掌握西藏。在中原，他以皇帝的身分，用儒家的思想、五倫的精神來教育百姓；在草原，他是部落的共主，以八旗議政；在西藏，他以觀世音菩薩的身分出現，以武力、精神力量做控制，整個中華民族的版圖到清朝可謂發展到極致；但即便有這樣的規模，也只是在中國的體系下稱霸，一旦把清朝放入全世界的規模裡，它必得重新適應，重新找到直接有效的生存法則，而很不幸的，在清朝閉鎖期間，西方快速發展文明的內涵，摸索到最正確的演化方式，故清朝一旦被迫融入世界，就會發現自己明顯不足。假若這樣來讀歷史，提高格局，加深廣度、深度，就會有不同看法。

研究演化論裡，二十世紀初期有句話說：「順應或是毀滅，對個體也好，對整個部落、群體、社會國家也是如此。順應或是滅亡，一個當今比過往更為重要的道理，是自然界的殘酷現實」，即要順應我處的時空環境，找到最能適應的演化規律。

而有始以來最強大的物種是什麼呢？假如把時間空間拉大，從三世、十方的角度來看，會赫然發現，最強的物種竟然是：佛菩薩。如此看來，學佛非常重要，學佛才能把自己變成最強物種，來順應時代。

學佛要了解一些注意事項，才能從中學到更深入、更全面的內涵。舉例來說，《地藏菩薩本願經》、地藏法門的重點是什麼？如果剖析《地藏經》會發現，地藏菩薩的使命是，從佛滅度以後到彌勒降生之前，要護持滅法有情，把他們保住，直到交給彌勒，故經的重點在於如何讓滅法有情不墮三惡道，包括臨命終如何克服障礙、平常的修福、跟三寶結緣、因果的講究等。從這樣的角度出發，就更能理解這部經。

同理我們來看釋迦牟尼佛這一期的教誨，釋迦牟尼佛面對的是人根陋劣的狀況，所以他講的法主是要幫助大家得增上生。佛在入滅前，說他所講的法如爪上土，沒說的法如大地土，可知很多的陀羅尼佛都沒說，這些佛經裡沒講的內涵，反而是我們更要去注意、體會的，特別是大乘各項細節的修學。我們發菩提心的目的是要幫助有情，而菩薩的廣大行通通是在世俗上的體會，所謂「行深般若波羅密」，是在各個不同領域下學習、實踐，並與有情結緣。我們要講究的是六度萬行的修學法，六度萬行可說是史上最強物種的武功秘笈，牽涉各個領域、時空背景，當我們全方位的通達、實踐、體會、歷練、修正，才有能力度化一切有情，當條件愈具足，愈能跟上現在的時代環境，才愈能隨緣利眾，也才能弘揚教法。尤其現在處於困局的時代，要推廣佛學，除了要了解這個時代的語言，也要了解時代發展的方向，包括學術的領域，各方的知識，都可以匯歸到佛法上，成為佛法良好的註解。古代的很多註解現代無法通達，如何用現代人的語言、觀念、比喻來通達佛法，是很重要的課題。而要讓佛法普及，需要通俗演講，有時候要離開經本去弘揚，用有情可以理解的領域去談，像是維摩詰居士就有諸多善巧方便。且修學是要化到心上的修為，具備靈活思考的能力，很多處理問題的方法是反經合義，是隨時代需求隨緣變化的。

法運靠人去承擔，正法、像法、末法雖是一個趨勢，但正法當中也有像法、末法，像法當中也有正法、末法，末法當中也有正法、像法，就看人的承擔，讓共中有別，如果我們能藉著世間各方面的學習，對佛法的認知愈來愈強，並且有能耐把好的觀念推展出去，就能創造出各種可能性。若能達到這樣的狀態，即是能夠順應且征服，征服自己的煩惱、惰性，征服種種惡緣與三界的繫縛，征服所有不利的環境與條件。而師父領進門，修學在個人，這既然是我們的目標，眼前就要朝著這樣的方向努力，推廣佛學，要了解原則，順應時代，跨出舒適圈，養成多面相學習的心態與習氣，未來回首會發現收穫是滿載的，會慶幸自己人生如此經營，願共勉之。